延安精神与新时期党的作风建设

一、加强和改进党的作风建设需要继承和发扬延安精神 所谓延安精神,从其原生形态来说,是在一个特定的历史时期,以中国共产党人为核心的中华民族优秀分子,在争取民族独立和人民解放的伟大斗争实践中,他们的理想追求、精神风貌、思想品德、行为准则、工作作风的精华与结晶.虽然延安精神主要形成于延安时期,但它作为一种社会精神,已具有了超越时空的普遍意义,成为我们党的优良传统的重要组成部分.延安精神的基本内涵主要包括:坚定正确的政治方向,坚定的理想信念,以及为实现自己的理想信念而不怕牺牲、执著追求的精神;全心全意为人民服务,密切联系群众,为党和人民的事业无私奉献的精神;实事求是,坚持理论与实际相结合的精神;民主团结,同甘共苦,勇于批评和自我批评的精神;自力更生,艰苦奋斗的精神.     

贪腐夫妻档

从十余年前的安徽省原副省长王怀忠夫妻、公安部原副部长李纪周夫妻,到近年的体育总局原副局长肖天夫妻、山西省委原常委杜善学夫妻,再到最近落马的河南张锦同与赵海燕夫妻,这些同在体制内的'贪腐夫妻档'不胜枚举。他们一方或隐身幕后,或设置中间环节,'左手转右手',巧取豪夺;或夫妻联手,权力相互利用等形式,实现权力变现,套取巨额利益。显然,这已经不仅是某种'偶然的现象',而是必须被重视起来的腐败形态。     

生态文明在中国的“本土式”完善与发展

生态文明是人类在改造自然、造福自身的过程中,为实现人与自然之间的和谐、人与自然的共同发展所做的全部努力与所取得的全部成果。它是继原始文明、农业文明、工业文明之后的又一种文明形态,是人类文明质的提升与飞跃,是人类文明史的一个新的里程碑。生态文明作为人类发展的文明形态之一,是一个整体的、系统的概念,是被上升到     

时代需要怎样的“文化保守主义”情怀

文化保守主热度:★★★★观点与主张:文化保守主义主张在重建儒家价值系统的基础上吸纳、融合和会通西学,以谋求中国思想文化和经济社会的现代化。对传统文化的维护和弘扬以及对传统文化的自觉意识是中国文化保守主义的基本价值取向。     

充分利用新媒体特点做好宣传思想工作

正新媒体是继报刊、广播、电视等传统媒体之后发展起来的新媒体形态,包括网络媒体、手机媒体、数字电视等,其自身具备信息扩散速度快、传播范围广、形式丰富、互动性强等独特优势。自2011年以来,我国网民数量以及互联网普及率出现连续6年的增长趋势,截至2015年6月,我国网民规模已达6.68亿,互联网普及率为48.8%。当前在新媒体与传统媒体融合共存的状态下,新兴媒体     

国外也鼓励“常回家看看”

日本：热捧“一碗汤距离”小区 许多日本老人选择与子女住在一起，因为日本习俗认为，只有父母与已婚孩子共同生活才是正常的、安宁的生活形态。即使老人与子女分开居住，为保证子女“常回家看看”，日本提倡“一碗汤距离”原则，即父母和孩子两家之间的最佳距离是“煲好一碗汤送过去刚好不凉”。     

新时代高校党史知识的教育与传播

<正>人类进入21世纪后的首要变化,是信息传播形态步入新媒体时代,个体权利与政治权力关系在言论表达、知情权利方面出现巨大变化,意识形态的自我论证、辩护功能遭遇重大挑战,中共党史的教育与传播自然也不例外。本文试图以高校党史知识的教育与传播为个案,分析这一变化趋势下教育者的适应原则、路径。一、新媒体时代的知识传播特点新媒体,自20世纪末期进入     

红外摄像机:高清化与民用化趋势明显

<正>在众多摄像机当中,红外摄像机的市场需求量最大,其最显著的优点是无论是在白天或黑夜,均能获取清晰明亮的图像,为许多重要场所提供24小时不间断监控保障。近几年,随着摄像机技术的不断进步,高清、远距离、智能红外等红外技术逐步得到应用,红外摄像机的产品形态越来越丰富,实用性与专业性也逐渐提升。究竟当前红外摄像机的市场如何?产品技术发展达到何层面?在本期的产品透视中将与您共同探讨。     

关于生态文明问题的建设性思路和观点述要

建设生态文明新目标和新任务,是党的十七大做出的具有划时代意义的战略部署。鉴于生态文明概念的复杂性和层次性,生态文明的特征就具有多样性的体现。生态文明建设贯穿到经济、社会、文化的各个领域,必须从整体上推进。     

科学价值观的“宗教主义形态”：影响近代科学发展的双刃剑——以基督教为例

在工具主义科学价值观中有一种“宗教主义形态”，即为了证明宗教教义的真理性而把科学研究作为工具的价值观。虽然没有人对此进行专门的研究．但在西方很长一段历史中．科学价值观的“宗教主义形态”对近代科学发展的影响却不容忽视。在它的指引下。基督徒一科学家将宗教信仰看成科学研究的最终目的、最大动力与精神寄托，激励着他们不懈地探索自然。基督徒们也在宗教活动中培养起了科学精神与科学素质，为以后的科学研究做好了准备。在该价值观的引导下，科学在一定程度内得到了社会的承认和支持，并逐步向一种社会建制迈进。但是．每当科学发现威胁到教义的真理性．即认识上帝的手段与证明上帝的目的发生矛盾时，人们在该价值观的影响下，往往会将宗教信仰放在首位．抛弃科学这个证明上帝的工具，对产生威胁的理论进行压制，即使是科学家本身也会如此。因此，科学价值观的“宗教主义形态”对科学的影响是辨证的：一方面。它推动了近代科学的形成和发展，另一方面，它也会对科学发展造成阻滞。可见，对科学价值观的“宗教主义形态”的考察是审视科学与宗教关系的一个新的重要维度。