台湾省籍问题的源起与异变

台湾的省籍问题犹如政客手中的玩偶。作为“官民冲突”的“二二八事件”，在国民政府的操弄下被诠释成“族群冲突”和省籍问题的根源。国民政府迁台后构建的二元政治经济结构虽然极大地催化了省籍矛盾，但它在威权统治下并不彰显。然而，20世纪70年代以来，随着台湾“民主化”与“本土化”浪潮的兴起，省籍问题逐渐由“隐”变“显”，并异化成政治派系斗争的工具。     

西安鱼化寨“呢叫叫”的传承与变异

泥叫叫作为一种独具特色的民间文化遗产,发端于西安市西郊的鱼化寨。这一民间文化遗产自产生以来,经历了兴盛时期、停滞时期、复兴时期,并在此过程中得以传承。泥叫叫在传承过程中逐渐发展出狄寨分支,通过对两个流派的田野调查分析可以得知,狄寨泥叫叫从造型、色彩、制作工艺、功能等方面已发生了较大的变异。     

人情中国

人情本无罪,中国人历来重情义。但如今,功利、贪婪、投机……这些变异变质的人情让我们对这个社会人与人的观感越加沉重与复杂。要找回社会的和谐,首先要找回人们内心的和谐,让我们体会人情,还原人情,唤醒人情。     

制度移植的变异与失败——基于对近代中国宪政的考察

制度移植是近代中国政治制度变迁的主要形式.宪政被移入中国后却发生了变异并最终导致失败:国家主义宪政模式背离了宪政自由主义的本质;全能主义政府背离了有限政府的宪政精神;法治变成了"法制"下的"人治".宪政移植变异与失败的原因在于:移植制度与本土非正式制度的紧张与冲突:中国社会传统缺少宪政基因并存在着反宪政基因;移植制度不...     

悲剧的神话原型结构与置换变异——《奥瑞斯提亚》、《悲悼》、《苍蝇》之比较研究

埃斯库洛斯的<奥瑞斯提亚>、奥尼尔的<悲悼>三部曲以及萨特的<苍蝇>尽管产生于不同的时代,但相同的神话原型结构却一以贯之,它们对神话原型结构的"复活"不是简单的再现,在特定的社会环境和文化背景下,这一原型结构又发生了"置换变异",因而变异了的文本呈现出不同的文化价值和悲剧意识.     

世俗化时代的身份变异——当代女性文学中母亲形象的一种写作方式

1990年代以来的世俗化潮流极大影响了包括女性文学在内的当代文学写作.女性文学写作对女性重要角色--母亲身份的质疑与反思,成为引人注目的文学现象,彰显出女性写作的独特意义.对母亲欲望化情感的书写和母女情感的去魅是女性文学写作的两种重要叙事策略,由此实现了母亲形象的世俗化还原,动摇、冲击着男权话语的权力结构.     

西方女权主义思想在中国的变异

西方女权主义思想在 2 0世纪的中国遭遇到尴尬 ,尤其是对“女权主义”这一外来词语形成的种种曲解或误解 ,造成了众多女性学者对于“女权主义者”立场的不认同等 ,而隐于这种现象背后的原因在于异质的中西文化。女权主义与中国特定的文化相遇和碰撞 ,产生了某种程度的变异 ,由原来激进的、女性自主的行动演变为温和的、有男权参与的、凭借社会政治手段实现的解放妇女的运动。“女权主义”与“女性主义”、“妇女解放”与“解放妇女”的差异不应仅仅被视为词语的偏正关系的变化 ,而更有着深刻的内在民族文化心理上的原因。     

文化江湖

法国维克多·赫尔曾言：有教养的人即是文人或是才子的同义词。现在文化人忽然不“文化”起来。即“行为者异常”，本身就是一种特殊的文化现象。 可以说。文化的江湖化是当今社会文化变异的一个缩影。如美国学者马歇尔·伯曼所说，当“一切坚固的东西都烟消云散了”，文化也会耐不住寂寞。最终成为浮躁价值观的俘虏和推波助澜者，同时催生出形形色色的“江湖故事”。     

李国文《危楼记事》中的变异修辞

艺术性修辞习惯上分为常规性修辞和变异性修辞两大内容，李国文小说《危楼记事》中的变异修辞手法丰富多彩，主要包括聚合单位变异和矛盾表达变异等等。     

传染性腔上囊病病毒的分子流行病学研究

综述了传染性腔上囊病(IBD)流行的地域差异,传染性腔上囊病病毒(IBDV)的抗原同源性和分子进化及IBDV的分子生态学概况.