ISIS的钱从哪里来？

和一些极端组织不同，“伊拉克和大叙利亚伊斯兰国”（ISIS）不再单纯依赖海湾地区的“同情者”捐助的资金，而是发展出多种筹资方式，包括掠夺控制地区的原油、绑架人质索要赎金等。     

移情理论能为普世伦理做些什么

普世伦理只能奠基在人类本性共同性之上,只有预设并相信人类本性的共同性,谋划和建构普世伦理才有可能;而作为人类本性共同性之一部分的移情能够为普世伦理的建构作出自己独特的贡献。移情不仅能够为普世伦理提供基础,而且能够为普世伦理提供资源,还能够为人类道德共识提供方法论支持。     

尊严的递减

所谓生的窝囊，死的悲壮的，死后总容易引起们的同情，甚至是出格的美化，刺杀秦王未遂的荆轲，就是这种人。按照太吏公司马迁的叙述，他大抵也是个英雄。所谓失败的英雄，总格外会引起人们的同情，何况中国古代多的是这类失败的英雄。     

别让腐败成商机

时下有一种倾向，抓住了大贪官人们觉得很解气，抓住了小贪官人们又不以为然。在一些地方，查处级别较低干部的贪污受贿问题，人们甚至颇有微词：他那点破事儿算什么?有本事抓几个大贪官出来看看!有些人甚至对违法违纪者表示同情，违法违纪者本人也满肚子冤屈——我这点事能算得上违法违纪?比我严重的人和事多着呢，你们为什么不查，为什么抓住我不放?     

同情与仁慈——休谟人性观管窥

休谟认为,一个有着明确的自我意识和正常的情感的人,通过同情的心理机制可以产生仁慈的情感,但只有具备 慷慨的德性品质的人才能将这种情感外化为仁慈的行动。从《人性论》中的由同情原则产生仁慈到《道德原则探究》中直接 肯定人性中存在着普遍的仁慈,显示出休谟人性观的某种游移。     

论陈寅恪“神游冥想、了解之同情”的史学意蕴

一代史学大师陈寅恪在治学上提出了"神游冥想、了解之同情"的思想,它不仅是针对哲学而言,也是针对史学而言。它既是一种史学境界,也是一种史学方法。正是凭借这一治学思想和精神,陈寅恪才在史学领域取得了引人瞩目的成就。     

国内外关于自我同情对身体满意度的影响研究进展

在移动信息技术不断发展的今天,媒体审美在不断趋同,但生活中身体真实情况往往会与媒体宣传的审美形象产生差距,这会导致人们对自己身体满意度降低.而自我同情这种心理品质被证实有利于提高个体对自己的身体满意度、增强个体心理健康.本文结合国内外文献探讨了自我同情与身体满意度的关系及其影响机制,为抑制身体不满意及伴生的抑郁焦虑情绪...     

世界舞台尊重强者不同情弱者——访俄罗斯问题专家李渤

俄罗斯作为一个真正的资源超级大国和国际上惟一可以与美国抗衡的军事大国始终吸引着世界的目光。虽然面临了支持率下滑的危机,但民主公投的结果再次把信任交给了普京,而他在新任期内将领导俄罗斯朝向何方,也成为全球高度关注的问题。作为与我们休戚相关的友邻,普京上任之初即选择中国,并高调示好,而全球危机的阴影、亚洲大陆战略地缘关系的变化等重磅因素也都时刻牵动国际视野变化。种种变化会带来怎样的未来,对于曾经的霸主俄罗斯和新兴起的超级经济体中国又会产生哪些影响,这都是我们十分关心的问题。带着这些问题,本刊记者采访了国际关系学院教授、《俄罗斯政治与外交》的作者,李渤教授。     

评阿伦特革命理论中的同情问题——从马克思的视角看

同情理论是阿伦特《论革命》中讨论的重点问题。根据她的同情理论,美法革命的云泥之别在于革命领导者是否怀有同情的激情。法国革命领导者因同情的激情将革命的方向由以自由立国为目标的政治问题转化为以追求幸福、摆脱贫苦为目标的社会问题。相比之下美国革命领导人没有同情的激情,他们以其政治智慧使美国革命取得成功。用同情去解释美法革命的原因及进程这与马克思哲学相左,不仅如此,阿伦特在《论革命》中还以同情为基调对马克思历史唯物主义提出批评。因此本文试图站在马克思的立场,通过指出在马克思那里生产力和生产关系对同情在解释革命问题上的优先性和阿伦特同情理论本身的矛盾之处来回应她对马克思的批评。     

没有谁不会哭

都说男儿有泪不轻弹,可见哭并不是件容易的事情。此处有两层意思,第一,哭很丢脸,一个男儿如果当众痛哭流涕,不管他受到多大委屈,也会被人轻视,会被轻蔑地称为太娘们儿,对男子汉形象会大