排序方式: 共有99条查询结果,搜索用时 31 毫秒
71.
72.
臧文淼 《中共青岛市委党校青岛行政学院学报》2010,(4):64-67
亚当·斯密在《道德情操论》中提出了一整套与市场经济相适应的经济伦理思想和社会建设思想。其核心思想就是同情,强调每一个经济人都应具有同情之心、正义之德和创造财富的能力,强调社会经济发展的过程离不开对道德规范与精神价值的尊重。从“同情”出发,构建了一个理想的社会和谐的蓝本,这与我国社会主义和谐社会思想就其市场经济与伦理道德体系而言有其共性,这为我国现阶段的社会建设提供了最原始的理论资源,对我国构建和谐社会具有启发借鉴价值。 相似文献
73.
74.
通过对墨子“非乐”语境的分析,结合当前社会实际,应该重新诠释墨子的音乐思想。墨子“非乐”思想是针对当时列国纷乱、民不聊生的社会现实提出的相应对策,也是对已经被儒家僵化为等级制度象征的礼乐(音乐)文化的矫正。 相似文献
75.
徐国超 《云南行政学院学报》2012,(1):17-20
同情理论是阿伦特《论革命》中讨论的重点问题。根据她的同情理论,美法革命的云泥之别在于革命领导者是否怀有同情的激情。法国革命领导者因同情的激情将革命的方向由以自由立国为目标的政治问题转化为以追求幸福、摆脱贫苦为目标的社会问题。相比之下美国革命领导人没有同情的激情,他们以其政治智慧使美国革命取得成功。用同情去解释美法革命的原因及进程这与马克思哲学相左,不仅如此,阿伦特在《论革命》中还以同情为基调对马克思历史唯物主义提出批评。因此本文试图站在马克思的立场,通过指出在马克思那里生产力和生产关系对同情在解释革命问题上的优先性和阿伦特同情理论本身的矛盾之处来回应她对马克思的批评。 相似文献
76.
俄罗斯作为一个真正的资源超级大国和国际上惟一可以与美国抗衡的军事大国始终吸引着世界的目光。虽然面临了支持率下滑的危机,但民主公投的结果再次把信任交给了普京,而他在新任期内将领导俄罗斯朝向何方,也成为全球高度关注的问题。作为与我们休戚相关的友邻,普京上任之初即选择中国,并高调示好,而全球危机的阴影、亚洲大陆战略地缘关系的变化等重磅因素也都时刻牵动国际视野变化。种种变化会带来怎样的未来,对于曾经的霸主俄罗斯和新兴起的超级经济体中国又会产生哪些影响,这都是我们十分关心的问题。带着这些问题,本刊记者采访了国际关系学院教授、《俄罗斯政治与外交》的作者,李渤教授。 相似文献
77.
78.
郁乐 《西南政法大学学报》2009,11(2):117-123
从道德情感的本质结构和作用机制,可将康德的道德哲学定位为形式主义与义务论的传统观念;康德对道德情感的态度是全面而适当的,长久以来人们对康德的关于道德情感的观点的批评建立在对他的误解之上;其实,康德并未忽视人类道德情感的复杂性与丰富性;从康德的批判哲学的视野出发,道德情感得到了全面的考虑,并获得了恰当的价值与地位。 相似文献
79.
五四新文化运动实质上由文体革命和道德革命两个层面上的革命构成。围绕道德革命有道德现实主义和道德理想主义两种倾向,今天有必要对百年未有之大变局中的道德理想和道德现实及其关系进行认真反思。如何重塑全体国民的道德精神世界,中西道德革命有三方面启迪:西学东渐与儒学改革运动,道德自律何以可能,懂一点老子哲学。通过道德现实主义的途径实现道德理想主义传统的创造性转化和创新性发展,是一个重要而艰巨的历史使命。 相似文献
80.