国家自主性与社会公共职能关系初探

本文通过对“国家自主性”范畴的辨析，指出了国家自主性与社会公共职能之间的关系。本文认为国家自主性问题的产生受特定的社会矛盾和社会结构的决定。国家自主性问题反映了资本主义国家所面临的政治职能和社会职能之间的深层矛盾。本文认为资本主义国家政治由“民主”向“公共行政”的转向，正是国家自主性问题深化的表现。本文最后分析了中国国家自主性的特殊性，并指出国家自主性具有很强的实践性．为了保持国家自主性的合理限度．就必须像进行艺术活动那样，恰当地根据社会发展的阶段和形势制定正确的政策。     

国际相互依存中的国家自主性及其限度

国家自主性是指国家在国际国内超越各种社会势力 ,独立实施其政治过程的能力或特性。不对称性和脆弱性是相互依存的本质特征 ,相互依存意味着代价和责任。国际相互依存侵蚀着国家自主性 ,同时相互依存关系的发展又要求国家自主性保持一定的限度。     

重说真理的普遍性与价值的普世性

普遍真理与普世伦理的根据都只能在人那里寻找,前者着眼于人的话语形式的普遍性,后者立足于人性中的普遍性情感要求。但是,多样性、差异性就是生活本身,探求多样中是否存在某种一致、差异是否可能达成某种统一尽管是哲学追问的不懈动力,但实际上这种"一致"、"统一"可能只是经验性的假设前提。     

对全球化的文化反思

人类已经进入21世纪。在新的世纪里,经济全球化还会加快发展。面对经济全球化的趋势,人们有两种矛盾的心态:欢迎它给各国的经济发展带来机遇,害怕它的负面影响会招致某种严重后果。从文化的视角看,有人有一种担心,认为全球化的结果,会使各国的本土文化遭到严重挑战,从而失去它的自主性,甚至被外来文化所同化。我认为,只要各方正确对待,完全可以避免这种结局,不但如     

政治整合:社会利益结构的制度性调整

政治整合的过程也就是通过一系列制度性措施对社会利益结构进行规范、协调和机制性调整的过程。市场机制是不会自发创造公平的,在那只＂看不见的手＂前面,还应有一双政治或者权力之手在发挥作用,这就是政治整合。政治整合应坚持普遍受益原则,应着力弥补制度性缺陷,应提高政府组织的自主性。     

论行政伦理制度化

进行行政伦理建设,目前最有效可行的方法就是行政伦理制度化。但并不是一切行政伦理都可以进行制度化,制度化有其限度和适用范围。要针对不同的行政伦理规范,选择合理的制度化方式。     

论道德学习的基本机制

道德学习有自己的机制,任何有效的德育都应建立在道德学习机制的基础上.人所具有的道德本能既是道德学习的前提,也为人的道德学习提供了动力.道德学习以此为基础,通过接受暗示、非反思性选择和自主性选择的交互作用而实现.接受暗示、非反思性选择和自主选择不是孤立发挥作用的,而是交互在一起,综合地发挥着作用,共同实现道德的学习.     

语文教学中的几点反思

《语文课程标准》实施以来,语文课堂教学面貌发生了根本性的变化。过去那种"老师讲、学生听"的教学模式被"学生的积极参与"所代替,单一的教学手段被多媒体所代替,课堂充满了活力。但在教学实践中,也存在一些与《语文课程标准》不符的现象,我们应该吸取先进的课改成果,将语文的人文性与工具性相统一,将学生的自主性与教师的主导性相结合,在引入多媒体、合作学习的同时注重实效性,力求使语文教育思想在反思中建设,在实践中成长。     

论公民社会的组织特征

在公民社会里，基于市场经济的炼造，组织具有一定的自主性和自主性利益；基于积极公民的活动，组织的界限趋向水平联系上的模糊化。以“自主性”和“界限趋向水平联系上的模糊化”两个指标来分析中国社会的组织特征发现，中国社会虽有向公民社会发育的迹象，但总体上仍处于成权社会，而不是公民社会。     

制度的关注与自主性的建立——探寻一种达致可欲法制现代化的研究方式

当下中国的法学理论研究与具体法律制度建构之间存在着断裂与分离,不仅法学理论研究脱离于具体的法律制度建构,而且具体法律制度的建构也并不依赖于中国的法学理论,这种断裂和分离状况不仅源于当下中国既存的法学理论研究忽略了法学作用于社会的方式,而且更是由于中国法学理论研究始终未能摆脱其他场域的控制作用。因此,应当在关注具体法律制度建构的同时,努力建立中国法学的自主性。只有以这种方式进行研究才有可能就何种法制现代化更为可欲这一问题作出实质性的贡献,从而可能进一步在诸多研究者的共同智性努力下最终达成一种关于可欲法制现代化图景的"重叠共识"。