社会正义还是行为正义？——哈耶克正义观评析

作为社会正义的激烈反对者,哈耶克从概念和价值两个维度对社会正义进行了批判,并系统阐释了其以正当行为规则为基础的行为正义理论。但是,进一步的分析表明,哈耶克的上述批判与建构都还存在诸多困难。其中,对社会正义的概念批判不仅在假设上存在问题,而且还混淆了＂事态＂与＂对事态的回应＂;而对社会正义的价值批判除了理由不充分外,还不恰当地建构了社会正义与自由市场秩序之间的对立关系。哈耶克极力主张的行为正义并不足以通往他所谓的自生自发秩序,而且他对规则体系演进过程所做的阐释也存在内在的矛盾与问题。除了这些理论上的困难,始终作为哈耶克行为正义理论基本取向的自生自发秩序本身也经不起严格的历史性分析。     

中国工人第一次自发的分侵略斗争

三元里人民的抗英斗争，是近代中国人民反侵略斗争的第一面光辉旗帜，也是中国工人第一次自发的反侵略斗争。它表明了中国工人阶级一开始就是反对外国侵略、争取民族解放的重要力量。     

“树下种菜树亦壮”的启示

某县城有条干把米长连接两个新建小区的路，不知何时起行道树下被小区业主们栽种上大葱、韭菜、蕃茄、小青菜之类的日常蔬菜，也就是说，本由专人除草管护的这条行道树的底下由于“一人带动十人跟进”的自发行为如今变成了小区业主们的“菜园子”了。     

农村土地流转交易中心三大典型模式

近年来，城镇化和农村规模经营的不断发展对农村土地流转提出了新要求。地方自发开展土地流转的现象越来越多，为规范农村土地流转，提高农民土地收益，四川成都、河南沁阳、山东滕州等地探索出了各具特色的农村土地流转交易模式。     

论公共管理中自生自发式的制度演进——哈耶克渐进制度生成方式的作用与影响

当今,从制度＂建构＂到制度＂自生自发＂,无不体现出政府在公共管理中的角色转变。处在转型中的中国,要以完善社会主义市场经济为己任,以何种制度生成方式来保驾护航成为焦点。     

休谟论意志的自由与必然

休谟认为人们之所以否定意志的必然性,是因为他们混淆了自发的自由与中立的自由。后者是一种认识的幻象,只有自发的自由才是事实,而它与必然性是相容的。休谟的论述暗示了:自发的自由包括行为的自由和意志本身的自由。休谟将行为和意志的自由或必然性等同于自然必然性,认为只是一种恒常的联结和推断的倾向。这一论述是不充分的,因为他只考察了外在的相似性。对于意志的自发性与绝对必然性的矛盾,休谟做了一种经验主义的处理而并未真正解决。     

卑微谏官的“回天之力”

在永济市廉政警示教育基地,有一座"廉公园",园内塑有八尊本地籍历代廉吏雕像,其中一尊是唐代诤臣张玄素。张玄素(公元?～664年),蒲州虞乡县(今山西永济市虞镇)人。隋时,任景城县(今河北沧州一带)户曹。隋末,河北民起义领袖窦建德攻克景城后,将其抓获并要杀之。当地民闻听此事,自发聚集数千人,哭着为其请命,争着要替他而,说:"这是一个清明的官吏,杀了他则有失天理。你们果真平定天下,就不该斩杀这样的好官。"众意难违,作为义军首     

《分享收获》：社区支持农业

社区支持农业（简称CSA），是中国读者还很陌生的领域。记得我刚开始接触这个概念时，脑中鱼贯而出好几个问号：“社区”，意指居民社区么？这种“农业”有什么特殊的地方？社区如何支持农业？这种支持，是居民自发形成的还是政府介入产生的？     

人的成长：从价值自发走向价值自觉

人的存在作为一种价值存在体现在三个方面：人的行为都是价值范导行为、人的活动都是价值追求活动、价值是人把握世界和自我的方式。人在价值方面的认知与践行有一个从价值自发到价值自觉的过程,要达到理论上的价值自觉需要培养关系思维、求实思维和跳出思维,要达到实践上的价值自觉需要宽容、坚守和超越。     

西宁市四区三县发力特色旅游精品建设

今后,西宁市四区三县将结合各自发展定位．逐步建成民族、历史、文化、生态、宗教、地域等特色突出、内涵丰富的旅游精品,提升旅游功能和承载服务能力,到2015年末,新建和提档升级A级景区5家。使西宁市全市A级景区达到20家。