年轻人“上香”现象的社会心理分析

年轻人“上香”现象反映了部分年轻人在面对现代社会不确定性与焦虑压力时，选择某种自我调节方式以寻求心理慰藉与平衡，展现了他们对中华传统文化元素的重新解读与运用。为此，应关注年轻人在心理、社交、文化等方面的多重需求，通过引导年轻人树立正确的理想信念、创造有利于年轻人发展的环境等方式，将思想引领和政策举措有效结合，实现社会赋能与个体成长的协同发展，推动年轻人健康成长，为国家繁荣和社会进步注入活力。     

圈地自萌或破壁生长：古风音乐的亚文化发展矛盾

近年来，“古风音乐”在音乐榜单与短视频平台上占据热门位置；古典、唯美的精神气质与现代技术手段结合，在移动互联网的加持下，原本基于趣缘聚集、“圈地自萌”的小众亚文化频频“出圈”，与主流文化、商业文化交融，显示出了较大的社会影响力。本文将古风音乐置于青年亚文化语境中，解析其出圈过程中与主流文化、商业文化的交织互动关系，并加入了专业性这一维度进行考量。研究发现：古风音乐发源于青少年爱好者唯美、避世、治愈性的审美想象；在得到主流和商业文化助推的同时，主流文化和商业文化也对这种亚文化的野蛮生长力形成了挤压。“专业化”既是主流化的必经之路，又构成其发展制约—专业化过程中的亚文化资本积累与文化折损，亚文化创作的自目的性与工具性之间的撕扯，成为古风音乐发展进退两难的矛盾；而主次文化的天然分野也使其破壁追求影响力的同时，遭遇内部抵抗与异化危机。     

试论罪犯的“自欺“心理对犯罪改造的影响及对策

从心理学角度而言 ,在遭遇外界刺激时 ,人们或多或少都会产生心理上的阻抗力 ,即形成自我防御机制。文章认为 ,罪犯“自欺”心理的产生虽然也是心理防御机制之一 ,但对刑法的震摄功能起到了消解的反作用 ,因此有必要加以认识和克服     

新时代中国“粉丝”文化的伦理表征与“濡化”路径

进入后亚文化时代，以伯明翰学派为代表的西方青年亚文化理论范式逐渐丧失解释力。立足中国本土实践可以发现，当下中国“粉丝”身上表现出典型的伦理特性，即融合与离散的主体性伦理、陌生与亲密的亲缘性伦理以及游走于“丧”与“燃”两种情感之间的国族性伦理，但也存在着主体性、文化性以及交往上的伦理困境。对此，可借鉴和发展中国传统文化中的“濡化”概念，从父辈与子辈的代际濡化、主文化与亚文化的文化濡化以及传统与现代的价值濡化出发，引导中国青年亚文化群体走向正轨。     

“游戏的人”：青年的剧本杀游戏狂欢及其形成机制

剧本杀游戏凭借其娱乐性、表演性、互动性以及社交属性，成为当下仅次于看电影、运动健身的最受青年群体喜爱的线下娱乐活动形式，并且形成一种新兴的文化消费业态。深入分析青年群体在剧本杀游戏中的狂欢表征及其形成机制，洞悉青年群体在社会结构变迁中与市场消费过程中的亚文化现象，有助于我们更好地了解当代青年的价值取向、行为特征与代际更替的群体发展规律。     

抵抗·破壁·同行:网络青年亚文化主流化转向的现实审思与路径探析北大核心

网络青年亚文化是在主流文化占主导地位的社会背景下,以青年为主要群体,以网络为传播载体的文化形态。近年来,随着网络媒介的发展,网络青年亚文化历经对主流文化的反叛弱化、碰撞催化、交融强化等阶段,呈现出主流化转向之态势。基于社会、青年、亚文化自身三重维度,网络青年亚文化主流化转向因于社会发展的切实成就与困境、青年思想与价值观念的变迁及文化传播机制与形式的拓展。新时代,推进网络青年亚文化主流化转向的良性发展,需明确青年主体性发展的多元诉求、认可包容网络青年亚文化的存在发展、引导规制网络青年亚文化的消极因素,以确保网络青年亚文化在主流文化引导下实现理性回归。     

生成·变奏·重构：网络亚文化嬗进探微

网络亚文化是高弹性网络场域中生成的一个个现象级文化景观，具有动态流变性、价值多元性、虚实变换性等个性特质。网络亚文化在传播过程中实现了自身文化资本的积累，使原本难以衡量的文化资本通过“流量”变现实现了价值转化。其中，资本变现是网络亚文化价值转向的驱动力，正向赋能是网络亚文化价值转向的整饬力。为应对网络亚文化精神迷失、消费混乱、边界缺失等问题和隐忧，亟须从人文互化、刚柔施策、发展指向等实践向度上综合矫治，以推进网络亚文化精神重塑、消费正向、生态净化、高质量发展，着力营造积极健康、崇善向上的网络文化。     

算法社会中亚文化传播的认知操控与应对

人的认知是文化传播及其效果实现的主体性基础。在完整的亚文化传播链中，主体认知会以动因、媒介、情境等多重身份共同作用于亚文化传播的全流程，从而为认知操控提供了可能。算法社会中，亚文化传播认知操控主要依托认知符号操控、认知想象与情感操控、认知知觉判断和解释操控、认知底色及认知记忆操控等形式实现对人的认知植入与改造，这四者从工具逻辑逐渐向人的感性与理性逻辑延伸，最终基于时空逻辑回答了认知操控的持续性这一关键问题，既具有贯穿始终的内在统一性，又保持着层层递进的秩序性。这种认知操控既破坏了人的认知原有的稳定性和独立性，从而加剧人的认知异化，导致社会关系紊乱；又会催生文化传播的虚假繁荣，煽惑算法内卷；还不免造成主流价值权威失落，污染媒介生态。为有效应对亚文化传播过程中的认知操控困局，必须开展独立且联合的社会认知动员，创造科学的公共认知环境；加强算法证伪和违法惩治，消除其对认知操控的助推功能；构建面向多元主体的主流价值“认知低保”机制，防范亚文化泛滥。     

近三十年中国网络青年亚文化变迁研究

近三十年来，多种网络青年亚文化在中国流行，它们的出现、流行、存续时间相互交织。本文发现同一时期流行的网络青年亚文化具有相近的美学意蕴。中国网络青年亚文化可分为批判主义、浪漫主义、感伤主义、民族主义四个发展阶段。国家、市场、个体是推动网络青年亚文化变迁的三个主体，三者的交互关系是网络青年亚文化呈现不同特征的逻辑所在。个体主导作用下的网络青年亚文化呈现原始的、天然的批判主义色彩；市场对网络青年亚文化具有赋权和异化作用，将批判主义色彩的亚文化异化为浪漫主义、感伤主义风格；市场的越权行为引起主流意识形态领域的警惕，国家直接干预、治理网络青年亚文化中的乱象，民族主义得以流行。