非洲神秘岛马达加斯加

美丽的伊甸园马达加斯加位于印度洋西南部,隔莫桑比克海峡与非洲大陆相望,是世界第四大岛,面积59万平方公里,人口1 900万.201 1年7月,记者一行到这里采访,刚登上岛屿,就被当地的瑰丽景色所震撼.只见洁白无瑕的海滩安祥地延展;一艘艘离港出海的帆船划破清晨宁静的天空,也挑开了蔚蓝色的印度洋海面;面包果树和其他叫不出名字的热带树木融合成深深浅浅的绿色,与湖泊、悬崖峭壁重重叠叠,每一种变化都风情万种.此时你只能感慨:大城市只属于人类,而马达加斯加却是地球上每一个生命——人、动物、植物共同拥有的乐园.     

水果猎人

出版:生活·读书·新知三联书店一个热爱水果的加拿大年轻人走访热带国家,寻找珍奇水果,拜访"只食水果的人",深究水果、果实的真谛,乃至伊甸园的归属。最后,他用了一句非常通俗简单的话概括了他的作品:"有关水果,有关人类和水果之间的紧密联系。"     

一觉

佛说:前世的五百次回眸,才换来今生的擦肩而过。玄虚,却自有道理。大千世界,众生万相;际遇因缘,只在瞬间。一双法眼,一颗惠心,还需你自家苦苦修炼;一段情,一世缘,也许就刚刚失之交臂。每天的平淡,止水的心境,已是波澜不惊,但也难免风生水起,一种温馨滋润沉淀心头不能释怀。两个人,裹挟在匆匆人流里,在满眼的矜持靓丽中显得孤独又另类,一身看不出颜色的衣服,褴褛油腻,肩上破旧的布包就是全部的家当;这是一对乞丐,游走于都市边缘,世人鄙夷的对象。当他们走来,旁观者的我早已见怪不怪,岂知随意的一瞥后,我的眼睛     

试论奥斯卡·王尔德作品中的荒原意象

奥斯卡.王尔德是一位人文主义作家,[1]其作品投射出浓厚的人文主义思想,表现之一即其作品中的荒原意象：消亡的伊甸园、真善美的陨落、信仰危机、空心人、没有灵魂的人、乱伦、不育、不毛地、逃亡、死亡等。作品从现实、精神层面还原了英国社会是如何从美好的伊甸园逐渐沦落为毫无生机的荒原。王尔德作品中的荒原意象标志着英国文学传统由自然荒原向精神荒原历史性转变的开始,为以艾略特为代表的精神荒原时代的到来做了有力铺垫。     

也说“过去年代就没有腐败”

徐友渔先生在其大作《过去年代就没有腐败?》中指出,改革开放之前的中国决非伊甸园,同样存在特权、腐败和社会不公正,存在社会矛盾和民众的怨气,如果以腐败严重不严重或有没有腐败来定性改革开放前后两个时期,那就大错特错了。并提出必须进一步     

难忘莫奈山

<正>凌晨5点半就起床了,带着些莫名的兴奋。毛里求斯,我来了!毛里求斯是印度洋上的一颗明珠,拥有绵延300多公里景色迷人的海岸线。蓝天白云之下,到处都是旖旎风光,清澈蓝绿色的海水、细细的白沙、椰树海风、丰富的海上运动,还有高档享受的海景酒店,如此美丽的自然景色和独特的热带风情每年吸引着大批来自世界各地的旅游度假者,这就是他们心中的伊甸园。所以美国作家马克·吐温曾经这样评价毛里求斯:"上帝     

东方大峡谷寻梦之旅

汽车缓缓地在怒江大峡谷中穿行,雨后的峡谷比往日多添了些许的妩媚。这是个雨后的周末,从怒江州府六库出发,我终于踏上了去寻找梦中伊甸园的旅程。     

《森林砍伐伊甸园,生态学与南方文学中的田园》书评

美国福克纳研究中心副主任,东南密苏里大学年轻学者克里斯托弗·瑞哲于2009年完成了他的专著《森林砍伐伊甸园,生态学与南方文学中的田园》一书.此书根植于南部丰富的生态历史文化这一土壤,对四个南部作家小说中的田园描写作了比较.     

聚焦世界

正英国《经济学人》核能源:破灭的梦想1908年,化学家弗雷德里克.索迪曾欣喜若狂地宣布,隐藏在原子核里的巨大能量将转变沙漠大陆,融化冰封的极地,让整个世界变成一座微笑的伊甸园。然而,在军事方面,这种能量却构成相反的威胁,核能以前所未有的规模,可以将花园变为沙漠。     

诱人的“伊甸园＂—古人类的摇篮

《圣经·创世纪》讲述了一个人类起源的故事,说是上帝用泥土捏成了一男一女,男的叫亚当,女的叫夏娃,他们结为夫妻,住在仙境般的“伊甸园”里,过着逍遥自在的生活。上帝告诉他们,园里的许多果子都是可以摘下来吃的,唯有那“知善恶”树的果子千万不能吃。可是,他们不听上帝的告诫,偷吃了禁果,终于被逐出了“伊甸园”,从此在人间受苦。“上帝造人”与“伊甸园”的故事,纯属子虚乌有,而“由猿到人”的离奇故事却被考古发现所证明。