周恩来和喜剧大师的笑声

在景色秀丽的日内瓦莱蒙湖畔,坐落着一幢白色的老式三层建筑物,名叫“花山别墅”。1954年夏,周恩来总理率领中国     

笑与微笑——司汤达的喜剧观

司汤达早年曾构思、撰写过多部喜剧作品，虽无一完成，但他一生从未停止对“笑”与“喜剧”的思考，希望摸索出喜剧艺术的规律。在他的笔下，喜剧不再局限于某一体裁或领域，而是成为贯穿他全部文学创作的一种风格、一种语调。随着司汤达对于“笑”的理解逐渐深入与转变，他区分出“笑”与“微笑”两个概念，将理想的喜剧定义为“欢快与温情的融合”，并终于在日后的小说作品中达到这种效果。     

《五朵金花》的诞生与悲惨命运

1959年初,电影界为向新中国成立十周年献礼,减少当时过浓的政治口号的电影,周恩来让夏衍创作一部反映大理的喜剧影片。夏衍找到了赵季康,赵季康不负众望最终创作出名剧——《五朵金花》。但由于处在特殊的时代,赵季康获得极大荣誉的同时,也受到了残酷迫害。     

“北漂”矢野浩二

闯荡中国九年,矢野浩二终于在2009年底的古装喜剧《熊猫大侠》中实现了自己两个宿愿:一是拍一部喜剧,二是演一次中国人。自从2001年加入北漂一族至今,从《烈火金刚》里的毛利大队长到《小兵张嘎》中的日本军官斋藤,从《铁道游击队》中的冈村到《大刀向鬼子头上砍去》里的山岛     

看似盛情非真情

看了2014年第13期《民主与法制》杂志刊载的《帮工醉酒身亡留下的疑问》一文，我感慨颇多。不禁想起前年春节前夕，邻居家来了个亲戚，两人本是好友。可以说是亲上加亲吧，午饭推杯换盏，一直喝到了下午三点多。席散人走，10分钟后噩耗传来，那亲戚在村后的公路上撞车身亡。其实，回放生活中的每个惨剧，退回几步，倘若悲剧中的有些隐患苗头能得到妥善处理，也许悲剧就会变成喜剧。     

光影中《夜莺》的诉说与倾听

正一次从北京到广西阳朔的旅程能有多么重要的意义?爷爷带着孙女还有一只年老的夜莺组成一支奇妙的旅行队伍,在经历亲人失散、消除误会后,唤醒了沉睡的亲情和爱情。这是电影《夜莺》想要传递给观众的重要信息。9月16日,2014中国(广西)—新加坡电影周在南宁市民族影城盛大开幕。作为中国(广西)—新加坡电影周中参展的三部优秀的中国影片之一,电影《夜莺》登陆本土影院与国内观众见面,徐徐展现法国导演菲利普·弥勒的镜头下中国现代家庭中的脉脉温情。在北京工作生活多年、想落叶归根的广西阳朔籍老人——68岁的爷爷志根,为了兑现多年前对妻子许下的回故乡的承诺,他带上18岁"高龄"的夜莺挚友,和8岁的孙女任幸一起回乡。由于     

浅析《聪明误》喜剧中的悲剧

格里鲍耶陀夫是俄国十八世纪最杰出的戏剧家之一,《聪明误》是他最具代表性的作品之一,该剧为俄罗斯文学史上杰出的戏剧经典之一。该作品以四个人的爱情故事为线索,通过其中的情感瓜葛展现出了当时的社会状态与矛盾。这是个喜剧,可带给人的反思其实是莫大的悲剧。格里鲍耶陀夫的《聪明误》对后来的俄罗斯戏剧创作产生深远影响。     

论民间表演艺术的喜剧性审美经验及其文化功能

民间艺术长期处于美学研究视域之外，尤其是民间表演艺术，住住被视为民俗活动，对其审美经验缺乏深入研究。文化传承与创新的历史要求以及当代非物质文化遗产保护实践需要我们重新审视民间艺术，研究其审美经验。就民间表演艺术的喜剧性审美经验而言，民间诙谐所引发的欢笑不同于有着深度思想内涵的讽刺性的笑，也不同于意识已经达到了自我反讽高度的幽默的笑，它是一种缺乏任河指向与内涵的单纯的节庆的欢乐；这种喜剧性的审美经验不是来自分离式的审美鉴赏，而是融入式的瞬间体验，是一种共享性的审美经验，不管是表演者还是观众部体验到了同一种欢乐；其文化精神不是一种具有反思性、批判性的否定性精神，而是一种自得、自满的肯定性精神，是一种充满美意的乐天精神；其文化功能不在于文化政治抵抗，而是有着类似宗教的功能，它祝福生命，团结族群。     

莎士比亚的那些糗事

莎士比亚在早期作品《威尼斯商人》中塑造了一个唯利是图、冷酷无情的高利贷者夏洛克的形象，是莎士比亚喜剧的巅峰。可惜，生活中莎士比亚自己后来也沦为金钱的“奴隶”。他像夏洛克一样放起了“高利贷”，后来，他经常将那些还不起债的借钱人送上法庭。     

凡人们的春晚梦

正再没有一个节日像春节,凝结着中国人如此厚重的情感与期盼。于是,当一个个普通人站在春晚的舞台上,他们所展示的就不仅仅是草根达人的才艺与梦想,还有凝结了他们三百六十五个日夜的咸酸况味、悲思欢想,以及苦乐夹杂的生活底色