浅论民国时期陕西回族初等教育

民国时期,陕西回族初等教育有了较大的发展。回族初等教育可以分为回族教学教育、回族女子初等教育和陕甘宁边区的回族初等教育这三种类型。这个时期的陕西回族初等教育在陕甘宁边区少数民族教育政策的作用下与国统区的回族初等教育有明显的对比,可以对民国时期陕西回族初等教育的发展脉络有一个大致的了解。     

威宁清真寺与回族传统节日

楼阁庵堂显百年兴废威宁县城北门河畔,一座具有阿拉伯情调和建筑风格的绿色寺院特别引人注目。其顶部为浑厚饱满的巨大绿色穹顶,气势恢宏,与四角四个三级绿色球体相串的小塔浑然一体。穹顶三级圆球塔尖,挺然托起一弯新月嵌向天穹。人们一看便知,这是伊斯兰建筑——清真寺。具有悠久历史的马坡清真寺,毁于清咸丰七年(1858)内忧外患的"镇压"中。现仅存的马坡寺遗址,只剩有残墙断瓦和幸存的北厢。为了     

回族选择了追随中国共产党的正确道路

我们党从成立之日起，就立志为中华民族的解放而不懈奋斗。在中国革命的历程中，回族充分认识到，中国共产党代表了中华民族的根本利益，代表了历史发展的前进方向。党的民族政策，真正坚持了民族平等原则，给回族人民带来了光明与希望。所以，回族选择了追随中国共产党，为民族独立、人民解放、国家富强而奋斗。     

经堂教育的兴起与回族伊斯兰教门宦的形成

西北回族历经唐宋元明时期的发展壮大阶段,期间的蕃坊制和教坊制为其基本的宗教组织形式,但发展缓慢。明代兴起的经堂教育推动了回族内部的宗教联系,至清代前期,其突破了教坊制的分散性,建立了门宦。故经堂教育的兴起推动了门宦的形成,而门宦制度赋予教坊以组织联系,这种互动使得回族社会进入明显的组织化进程。     

《朋友》语言风格学层面探析

白练，原名陈刚，男，回族，1929年出生于新疆伊宁市．1949年毕业于南京边疆学院．是一位享誉大西北的著名回族作家。他从事过部队文教、新闻记者、文化行政等工作。1964年发表第一篇小说《掐钱》。以后，陆续发表《先后》、《黑参谋》、《朋友》、《田姐儿》等近二十多篇小说及报告文学。1981年，     

论马步芳家族与民国时期的青海回族教育

近代资本主义思潮在中国的传入及影响,在中国掀起了"教育救国"的呼声,许多新式教育在中国建立了起来。在这种大的社会氛围的影响下,回族在近代与国内其他民族一起走上了逐步觉醒的道路。在民国时期,回族军阀马步芳家族成为青海真正的统治者。为了立足于回族社会,也为了本民族社会地位的提高,在马步芳家族的推动下,青海回族教育得到蓬勃发展。     

毛泽东走进寺庙的趣闻

正毛泽东是无神论者,但他对宗教却颇感兴趣。他不仅注意读一些宗教经典,而且也喜欢去寺庙看一看、聊一聊,甚至和普通老百姓一起看庙会、玩抽签,因此留下许多趣闻。做"月老"促成寺庙住持一世姻缘1934年7月,中华苏维埃临时中央政府从瑞金沙洲坝迁驻高围乡云石山古寺。这里原本是当地名刹,和尚不少,由于战乱,     

世界的才是民族的——回族形成的历史启示

民族的形成是历史上不同文化相互作用的结果。古代文化可分为基层、中层和高层三个层次,分别以口语、文字和高级宗教为代表。民族个性的形成并非缘于独特的基层文化,而是特定历史条件下基层文化与高层文化的独特结合。高层文化相较于基层文化更具有普适性和世界性,它是民族形成的关键内容。现今所有民族的历史都能说明这点,而中国回族的历史尤其具有说服力。因此,世界的才是民族的这一命题是成立的。     

新疆伊犁地区三宫回族乡回族宗教生活的调查与思考

回族日常的宗教生活主要体现在伊斯兰教义中的五项基本功即念、礼、斋、课、朝方面。本文基于伊犁地区调查资料，描述当地回族的宗教生活。     

试论党的民族政策与回族的新生

回族自明代形成，历经清代、民国时期，直至中国共产党建立之前，可以说是一个倍受煎熬的民族。本文就回族在清代、民国时期与建党后回族的状况加以对比，从中不难看出，在中国共产党的正确领导下，回族才获得了真正的新生。