庄子论乐:领悟人本的愉悦

庄子把乐看作是体悟“道”而产生的审美愉悦。道是无为的,因而,观照道而产生的愉悦(乐)也是无为的。所谓“至乐无乐”,并非说不要快乐,而是说不要世俗的那种片面和狭隘的功利主义快乐。在庄子看来,乐的最重要的特性是它的超功利性;他注重乐和真的关系,强调“悟真而乐”,以求在“安时处顺”或“随变任化”的过程中达到主体(自我)心性的畅达、宁静和圆满,获得绝对的精神自由;庄子的“自适其适”,也就是自得其乐,这既是一种审美意识,更是一种人格理想。与儒家那种在自强不息的奋斗中安贫乐道的乐观精神不同,庄子乐论表现出对个体的自我意识的觉醒,象征着中华民族早熟性格,对中国古代艺术产生了巨大影响。     

解析"播客"的文化意义

"播客",这个诞生于2004年,实现了互联网上自由上传、阅读、下载音频和视频文本的技术,已经爆炸式地成长为全球普及的文化形态."播客"的特别之处在于使得任何人都能够向全世界传送音频和视频文本.大众向世界传送的音频和视频文本,占主导地位的并非大众自己生产的作品,而是利用大众媒介中业已流行的现成文本进行再生产的结果."播客"的文本再生产实现了大众获取愉悦的方式,由阅读媒介文本时逃避文本宰制的意义生产过程,发展为根据自己的意愿,对文本进行宰制的文本改造过程.     

开展读书活动 分享精神愉悦

正为提高广大妇女的科学文化素质,营造读好书、做书香女人、建书香家庭的浓厚氛围,近日,农一师十二团文明路社区女工委组织辖区范围内的广大妇女和家庭开展了读书活动。在读书活动中,广大妇女干部带头参与,争当学习型干部,每天学习1小时,每月阅读1本好书,在读书中陶冶情操、增长知识、感悟人     

家庭审美教育的原则与实施

家庭是青少年审美教育第一课堂,也是终生的学校;家长是青少年的第一位老师,也是终身的老师。家庭审美教育对一个人审美观的形成和审美能力的提高的促进作用是无可替代。家庭审美教育应该遵循因材施教的原则、愉悦性原则和多样性、融合性原则。     

体育教学的生活价值观

体育教学必须结合生活,离开了生活就失去了教学的意义。我们的体育教学应以"自主-磨炼-愉悦"教学模式为研究课题,并且在实践中不断完善。本文从生活角度,在理论上探讨了此教学模式的价值观。     

做好理论的翻译做好政策的翻译

改版后的《新湘评论》突出了党刊特色，突出了政治性要求，突出了魅力打造。尤其是通过精选．将思想性、艺术性、感染力很强的典籍刊登出来以飨读者，让读者从传统文化精华中受到知识启迪、获得精神愉悦、汲取人生智慧，其出发点和效果都是很好的。     

换条路风光无限

<正>小城主街道修路,我上班只好换一条路,从郊区绕道而行。看着轰隆隆的施工现场,我心生抱怨,不知这路什么时候能修好,每天上班要多走15分钟,真是太浪费了。让我没想到的是,第一天走郊区的小路,就感到心情分外舒畅。郊外视野开阔,田野里秋色烂漫,我骑车行走在路上,不觉哼起了歌。晨风荡漾,天高云淡,心也开阔爽朗起来。换了条路,竟然也换了一种心情。我早晨上班,慢慢欣赏沿途风光,一整天的心情非常好,后来,我索性     

通向童心的神秘入口

2013年秋天，赵丽宏先生出版了他的第一部长篇儿童小说《童年河》。理论家刘绪源欣喜地谓之日“儿童文学的意外收获”。凡读过小说的人，恐怕都会生出与绪源先生相似的感受。这种欣喜并非来自于成名作家对儿童文学的偶或眷顾，而是直接来自作品本身所带来的审美愉悦——这是一部真正的浑然天成的儿童小说杰作。     

艺术的精神愉悦仅仅只是审美愉悦吗

艺术中的审美愉悦是艺术之所以成为艺术的主要原因,但审美愉悦仅仅是艺术提供的精神愉悦的一部分,不能用审美愉悦覆盖艺术所提供的精神愉悦整体。本文试图分析审美愉悦覆盖艺术整体愉悦的原因：一是在艺术与美学学科的关系上,艺术的审美理论成为艺术理论的替代;二是在艺术实践上,用审美经验覆盖艺术经验。本文认为,艺术鉴赏本身具有理解的性质,在艺术理解过程中也具有精神的满足感,这也是艺术的精神愉悦的来源之一。在艺术理解中,解释的愉悦和审美的愉悦是融合的。     

审美形式的心理效果

审美活动是一种心理性的活动,既有直接性又有导向性。审美活动对情感引发不同阶段相对应的是形式转化的不同层面,与直觉式的兴奋相对应的是形式的感性层面、与知觉相对应的是形式的知性层面、与综合功能相对应的是形式的理性概念层面。