家族企业信任观的特点、表现及改进思路

家族企业在我国有着悠久的历史:早在唐朝,就存在家族式作坊,而在明清时代,徽商、晋商更是异常活跃。改革开放以来,我国的民营家族企业在市场中脱颖而出,成为了拉动经济发展的重要力量。据资料显示,我国75%以上的私营企业采用家族式经营。在激烈的市场竞争中,民营家族企业涌现出     

话说北京的祭坛

北京四坛是指天坛、地坛、日坛、月坛,是明清两代皇帝祭祀天地日月的祭坛.四坛的格局形成于明嘉靖九年(1530年).因为建在都城东南西北四郊,当时叫做四郊坛.     

让明清黄河故道文化在新时代绽放光彩

黄河是中华民族的母亲河,是中华文化的发祥地。从公元1128年到1855年,黄河在豫鲁皖苏大地上奔流727年,留下了一条横亘东西、通向大海、长约730公里的明清黄河故道(以下简称故道)。这条故道,既是一条天然河道,也是一项杰出的人造工程。故道两岸绵延千里的黄河大堤,历经黄河改道后160多年风吹雨打,至今在不少地方依然巍然屹立。     

长乐古镇记

在蓝墨水的上游,汨罗江畔,除了寻诗摘句,还免不了咬文嚼字。这个冬日,有风无雨,我漫步于汨罗江畔的长乐古镇。"长乐"二字带来的视觉听觉冲击,久久不能消逝,那是踩踏着古镇麻石街延伸出来的粗粝感,还有拂面不去的明清建筑层层叠叠的古韵律。为什么古镇要叫"长乐"呢?这是我到汨罗江畔的长乐古镇想弄明白的问题。汉语词汇中,"长乐"是个偏正结构的动词性词组,意为长久的欢乐。     

明清易代之际黄宗羲政治态度转变论考

黄宗羲为明清之际杰出的思想家。顺治十五年（1658）前，他以明朝为“本朝”，对清朝持敌对态度；顺治十五年（1658）至康熙十七年（1678），他的态度有变化，以“有明”代替明朝，用“北”字比喻清朝，不再指责清廷；康熙十八年（1679）后，他承认了清朝执政的合法性，用清年号，称康熙帝为“圣天子”，与清朝官吏交往。黄宗羲从最初的“反清复明”到后来承认清政府执政的合法性，这是顺应历史潮流的表现，也是他与时俱进观念的体现。     

民歌《茉莉花》的反腐喻意

<正>"好一朵茉莉花,好一朵茉莉花,满园花草香也香不过它……"从20世纪50年代开始,据江苏民间小调整理改编的《茉莉花》红遍了祖国大江南北。诞生于明清时代的民歌《茉莉花》曲调,几百年来一直传唱不衰,在静听《茉莉花》优美的曲调时,一个故事又让人们能体会到其中更深一层的蕴意。在历代帝王中,明太祖朱元璋是对贪污腐败最深恶痛绝的一个。     

明清时期的江南社会与文化

明清时期的江南,在中国区域发展史中颇具核心性,是讨论中国历史发展的总体样貌、基本特征以及各种问题意识归纳的试验场。明清时期江南的社会生活与文化变迁,能够有力地观照出社会的变动和王朝统治的因应等内容,反映出江南的地方文化、政治文化、精英文化、生活文化与家庭文化等的多样化特质。包容性、创新性、引领性与时代性可以代表江南及其社会文化的核心表现与精神标识。     

论明清时期两湖移民的文化流播——汉江上游湘文化区的个案考察

明清时期长江中下游地区发生了几次规模较大的移民浪潮。移民由江西、安徽等人口稠密的长江中下游平原地区西迁至湖北、湖南,后又汇合两湖移民一起沿长江和汉江两条水路继续西迁至今汉江上游和川蜀地区,即所谓“江西填湖广,湖广填四川”。移民始于康熙初期,直到道光、咸丰年间,持续二百余年,累计有数百万人。移民的迁徙一方面带动了迁入地经济的发展,一方面也使湘楚文化流播至此,形成了今天汉江上游的湘文化区。这些地区的百姓唱花鼓戏,过端午节,湘音湘语,文化体系的方方面面至今都保留着较完整的湘楚文化元素,有别于聚居地的原文化体系。     

略论明清之际火器的使用及其启示

明清之际,火器的运用在战争的胜负中扮演了非常重要的角色。明军在与后金最初交战中凭借优势火器的使用,取得了数场胜利。而皇太极在认识到新型火器装备的优势后,遂积极铸造新式火炮,并创建了八旗汉军,在火器的使用上后来居上,超过了明军,为清军的最终胜利奠定了基础。这一历史教训告诉我们新式的武器装备必须与战略决策、军事制度、士兵素质等方面的因素相结合,才能充分发挥其效能。     

明清澳门人口变化的历史状况与特点

明中叶以后 ,澳门逐步成为重要的海港城市 ,在明清中外经济文化发展过程中扮演了重要角色。而明清澳门历史发展的轨迹与人口变化的历史状况密切相关 ,二者互为因果 ,双向互动。一方面 ,人口变化的历史状况 ,影响了澳门港市的兴衰 ;而另一方面 ,澳门经济的发展以及中国政治经济局势的影响 ,也制约着明清澳门人口的发展变化。