荆山深处的美丽神话

崇山峻岭之上，沟壑河谷之间。争艳的山花，珍奇的鲜果，优雅的叠瀑，惊世的钟乳，错落的亭阁，精致的别墅。5月的黄龙观村，散发着让记者惊叹不已的魅力。“竖起来的路，挂起来的田。”“有女不嫁黄龙观，好汉莫回观子尖。”十几年前，黄龙观村还是保康县马桥镇数一数二的穷村。     

高坪区:谱写航空港工业集中区“神话”

三年前,四川省南充市高坪区传统工业饱受市场经济冲击。窘境中,高坪人审时度势,谋求后发先至的跨越式发展商机,在万亩松林边挂起了"航空港工业集中区"这块牌子。秉承高效、绿色、积聚的招商理念,航空港工业集中区吸引了四     

“老百姓骂娘”不是洪水猛兽

广东省委书记汪洋近日在线与网友交流时关注到有骂他的网友，也有挺他的网友。他说：“为什么领导可以发脾气，群众不能发脾气呢？为什么领导可以骂娘，群众不能骂娘？”     

如何打造抵御自然灾害的“诺亚方舟”

在自然灾害易发地区,如果建筑结构能够抵抗强风、洪水及地震侵袭,将挽救无数生命并减少许多破环。对现有建筑增加抗灾功能有时是可行的。但在多数情况下,改建翻新困难较大,成本也较高,因此,在建造之初就应将此类抗灾功能设计在内。     

浅析城市的防洪减灾及人与洪水的和谐相处

随着我国人口的不断增长,城市数量和规模也在逐渐加大.城市的发展使城区局部暴雨频次增多,雨量加大;洪水径流量增加,汇流加快,洪峰加大.面对这种情况,如采用完全防御外部洪水侵入的传统防洪战略,防御同样量级的外部洪水堤防的高度要成倍增加.而随着城市化的不断发展,这样做的结果,不但不会提高防洪标准,即便维持原有的防洪标准也很困难.我国的城市发展状况,决定了城市防洪不可能完全消除洪水灾难.所以无论从经济、技术或风险的角度,都需改变传统的防洪战略,主动适应洪水,与洪水和谐相处,实现城市的防洪减灾及人与洪水的和谐相处.     

“后羿射日”的断想

"后羿射日"是个千古神话。在百姓的心目中,后羿是个大英雄。他以解救民众于危难之中的勇气和绝佳的技艺,除灾免祸,为后世敬仰。《淮南子·本经训》对当时恶劣的环境有这样的描述:"尧之时十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食,羿上射十日,万民皆喜,置尧以为天子。"想必那时曾经酷日当头,民不聊生。而领主尧要为百姓办件特大的实事,除掉天上那十个太阳。于是,他找来善射的羿。这一举动表现了他的知     

纬书中的“华胥履迹”故事考

＂华胥履迹而生伏羲＂的故事是汉代天人感应的宗教氛围下,纬书中制造的五德—五帝神话体系的一部分。所谓＂华胥＂,是基于五行思想和＂履巨人迹＂制造出来的,而＂华胥履迹＂,则是＂姜嫄履迹＂的翻版。     

文化差异对英汉习语翻译的影响

一、英汉习语的文化差异1、历史文化。历史文化指由特定的历史发展进程的沉淀所形成的文化,其中一个重要内容是历史典故。历史典故是民族历史文化中的瑰宝,蕴含着丰富的历史文化信息。汉语的典故成语多出自《四书》、《五经》或神话传说,如东施效颦等。英语的典故成语多来自《圣经》,希腊罗马神话或《伊索寓言》等。     

先民鸟崇拜的嬗变及其文化意义

先民鸟崇拜的方式随社会的发展而嬗变,体现在文学作品中则是鸟形描绘的变化。《诗经.商颂.玄鸟》所描绘的是单独的一只鸟;《楚辞.天问篇》有帝喾高辛氏夫妇植入;《山海经》则为＂人鸟形象＂。原始鸟图腾形象不断融入人的元素,人的成分扩大,动物的成分缩小。这一嬗变表明由早期的人与自然不分转变到分离,人从自然中跳出来,人的自我意识不断加强。而对鸟形描绘方式的变化则是这一社会变化在文学作品中的体现。     

解读凤凰卫视之《锵锵三人行》

凤凰卫视的<锵锵三人行>是一档深受海内外广大观众喜爱的谈话类节目,虽是低成本小制作,却演绎着经久不衰的神话.试图通过对节日的多方位解读,探寻其成功之道,目的在于通过对其深入的分析,对内地谈话类节目的新走向起到一定的启发作用.