价值重估:从狭义价值到系统价值——走出现代人类中心主义困境的探索

为促进价值本质的深入研究,我们必须转变传统理性形而上学的思维方式,即在本体提问方式上由"价值是什么"转换成"价值何以可能"。由此观之,价值不仅因相互作用而产生,通过相互作用而实现,而且最终体现为相互作用,因而相互作用是价值的创生本质,应超越狭义价值论,构建广义价值论。面对人与自然之间不断加剧的矛盾冲突,我们应自觉从宇宙价值或系统价值出发来思考和解答现代人类中心主义所存在的问题。     

文化相对论“合理内核”与和谐世界理念的互释

文化相对论虽广受争议，其“尊重文化多样性”的“合理内核”却是其理论精华所在，符合国际社会“保护多样性”的共识和努力。和谐世界理念是科学民主的世界发展观，具有丰富的理论内涵和现实意义，得到了国际社会的普遍赞赏。作为两种不同的理论体系，文化相对论“合理内核”与和谐世界理念可谓实现了互释。     

论马克思的实践范畴

狭义实践观把实践仅仅理解为一种物质生产活动,除此之外人的其他活动都不能纳入实践界域,它对马克思的实践范畴存在着误解和误读,只看到马克思对黑格尔的精神劳动批判,而忽视了马克思对黑格尔精神劳动的充分肯定;把《提纲》中的＂感性的人的活动＂等值于物质生产活动;用经济学中的物质生产概念代替哲学中的实践概念;错误地理解了在马克思之后的一些马克思主义经典作家关于实践的一些观点。马克思的实践范畴是广义的,实践就是人的各种生活活动的最一般的抽象,是指主体人使用一定的＂劳动资料＂,把一定的＂原材料＂加工为一定产品的劳动过程。     

保密法，让政府更阳光

因为存在公共利益，所以不得不保密，丽出于现代政府民主和公开的运转基础，需要公开则是常态，这是国家保密的相对论。缘于公共利益之需，政府该怎样界定对外保密的范畴？一部保守国家秘密法又该怎样承担起公众知情和国家利益的难以承受之重？     

爱因斯坦创立相对论

爱因斯坦（1879---1955），1879年3月出生于德国乌尔姆一个经营电器作坊的小业主家庭。一年后，随全家迁居慕尼墨。1894年，他的家迁到意大利米兰。1895年他转学到瑞士阿劳市的州立中学。1896年进苏黎世工业大学师范系学习物理学，1900年毕业。     

论儒学价值观与东南亚华人社会

东南亚是多元文化并存的地区,来到这里的华人带来了儒家勤奋、节俭、积累的文化观念,他们建立的商业圈为东南亚国家的转型做出了重大贡献.在政治上,儒家重视狭义的现念使他们积极参加东南亚的独立运动,为东南亚国家的独立和发展贡献了自己的力量.在东南亚国家未来的发展中,儒家思想作为东南亚多元结构的一部分,会继续发挥作用.     

“红头文件”也可能违法

提起“红头文件”，社会公众并不陌生，因为它代表着政府的意志，与公众的日常生活息息相关。然而，在法律规定中，却找不到“红头文件”的身影。“红头文件”有广义和狭义之分。广义上讲，带有大红字标题和红色印章的文件，都可以称为“红头文件”，这里所讨论的“红头文件”专指行政机关针对不特定对象制定、发布、能反复适用的行政规范性文件的俗称，是狭义的概念。     

历史不能被轻易忘记——读《两岸人民对日本态度的差异》有感

##正##一篇台湾《旺报》10日刊登的台湾大学生林于雯的文章《两岸人民对日本态度的差异》吸引了我的注意,一口气读完以后,有些话更是如鲠在喉。林同学提出高中课本学习到的"文化相对论",文中说到:"简而言之,就是设身处地,站在别人的立场,以对方的角度看待事情",特别提到"台湾在日本人统治下,地方颇有建树,建立自来水与下水道系统,引进西医,广设卫生所,使公共卫生改善不少,许多致命传染病销声匿迹",所以作     

九十年前的遗憾

90年前,一位举世景仰的科学巨擘莅临上海,令中国学界与民众狂喜如潮.这位科学巨擘不是别人,乃是大名鼎鼎的爱因斯坦.然而,由伟大科学家的到来所激发的高涨热情,转瞬跌落,代之以无言的遗憾.原来,爱因斯坦踏上中国的土地,非为访问中国,乃是假道上海,赴日本讲学.蔡元培,梁启超诸公邀请爱氏北上讲学的努力,由于误会,终成泡影. 爱因斯坦的狭义相对论发表于1905年,10年后完成广义相对论.1919年11月伦敦皇家学会及皇家天文学会举行联合会议,报告当年日蚀观察及计算结果,认为"这是从牛顿以来,万有引力论中最重要的成绩.爱因斯坦的推理,真可算是人类思想的最高发扬.