新加坡威权主义政治

威权主义政治通常在政治形态上表现为在合法性外衣下的高度集权，具有高度的压制性。威权政体的主体一般是有威望、有实力的政治家，通过自己的影响或权威手段对国家进行强制的、高效的统治。从功能上讲，这种政权基本上是出于国家、民族利益，依据社会的需要，     

习近平关于人民主体重要论述的理论意蕴

坚持人民主体地位是中国共产党的根本价值遵循。党的十八大以来,习近平对人民主体地位作出了重要论述。这些重要论述具有丰富的理论意蕴:在主体形态上,强调人民是共同体与个体主体相统一;在主体实践中,明确人民作为创造主体和需要主体相统一;在主体利益上,注重人民利益的全面性与协调性相统一;在主体发展中,促进人的自由自主与坚持党的领导相统一。习近平关于人民主体地位的重要论述,开拓了马克思主义人民主体思想的新境界,为推进新时代中国特色社会主义提供了价值指引。     

党的纪律建设的形成和发展概述

党的纪律是党的各级组织和全体党员必须遵守的行为规则,是维护党的团结统一、完成党的任务的保证。中国共产党的纪律从本质上讲,主要是解决忠诚和廉洁两个问题,新中国成立以前由于革命斗争的需要,主要是解决忠诚的问题;新中国成立以后为了防止权力腐败,主要是解决廉洁的问题。党的纪律建设同党的诞生同步,是与之俱来的,并且贯穿于党的成长全过程,不断地得以发展与完善。十八大以来党的纪律建设在理论和实践方面都实现了跨越式的发展,其中的新做法和新经验主要有:提出用纪律管住大多数;提出六大纪律的体系;制定和修订党内法规;提出监督执纪四种形态;对纪律检查体制进行改革。     

马克思社会发展“三形态”视阈下的义利观及其启示

马克思明确提出了人类社会发展"三形态"视阈下的义利观:人的依赖关系阶段下的重义轻利,以物的依赖性为基础的人的独立性阶段的重利轻义,自由个性阶段的义利统一。义利统一是马克思义利思想的主要特征。正确的义利观和马克思义利观之间是一种既一脉相承又与时俱进的关系。正确的义利观全面继承了马克思义利观的研究成果,同时又结合新的实践对之作出了创造性的发展,是马克思义利观的最新成果。     

唐以后书法之集大成者——赵孟頫

赵孟頫(1254-1322),字子昂,号松雪道人,又号水精宫道人、鸥波,吴兴(今浙江省湖州市)人,人称“赵吴兴”.宋太祖十一世孙,历官翰林学士承旨、集贤学士,封荣禄大夫.博学多才,文章冠绝时流,旁通佛老之学,尤以书法和绘画成就最高. 南宋、辽、金至元代初年,世人多以苏、黄、米及唐人碑版为取法对象,陈陈相因,韵味殊薄,书法艺术的发展也进入到历史的低谷.鉴于此,赵孟頫积极倡导古法,以“二王”(即王羲之和王献之父子——本刊注)为宗,并提出“结字因时相传,用笔千古不易”的著名论断.     

云乐之变

正仁怀市扶贫生态移民安置点云乐新村位于仁怀市喜头镇西南部"386"县道旁。由于历史和自然的原因,过去,这里基础薄弱,产业单一,经济比较落后,是典型的"靠天吃饭"传统农业村寨,而粗放的农业形态也对当地的生态环境造成了极大的破坏。为了改变这一情况,在仁怀市发改局(生态办)的帮助下,云乐新村住抓住扶贫生态移民工程机遇,带领村民转变观念和思路,制订集娱乐、休闲、避暑、渡假、观光、旅游     

欧利坨子油田欧41井区沙三段构造特征研究

欧利坨子油田欧41井区构造上位于辽河盆地东部凹陷中部的欧利坨子地区。通过开展欧41井区沙三段构造特征的研究,搞清了研究区构造形态及断裂系统的分布特征,认清了其构造的发育规律。     

中国审美文化史的叙述方法

审美文化史的叙述介乎审美意识史与美学思想史之间,它不能仅仅停留在审美文化现象上,而是要寻绎其背后的深层理念,包括理论、思想、逻辑、观念等。它们作为统合力和助推力,贯穿于中国审美文化史之始终。因此只有在深层理念上有所更新、有所突破,中国审美文化史叙述的创新开拓才是可能的。今天中国审美文化史研究要取得进展,应将以往被忽略但意义重大的细部作为研究重点,并在写作路径、框架和体例等表象形态的设计上有所体现。在中国语境和汉语系统中,对于"文化"概念的重新理解,为中国审美文化史研究提供了一种参照,也为其叙述方法开启了一条新路。     

华鸟风华

华鸟的绘画世界，使人体悟到一种诗意与符号的抽象之美。她是一位对当代绘画艺术创新充满渴望井具有突破的面家。与她的见面是巧合，也是缘分，她身上有种莫名的亲和力，且知书达理，才貌双全。她自幼习字，因怀揣对中国书i面的喜爱，趴随海上画派的曹简楼先生学习国画。她在老师的教导下，掌握了海派绘画的精髓，但是，她之后的艺术生涯中却极少发表过海上画风的作品，为此，她强调：更多的是感悟到了一种创新的槲中。