自由社会的精神高度——读艾伦·布鲁姆《走向封闭的美国精神》

这部出版于1987年的著作，有两个中文译版，标题分别译为《走向封闭的美国精神》和《美国精神的封闭》，作者芝加哥大学教授艾伦·布鲁姆已于1992年去世。关于该书，国内外有大量的介绍与评论，本文不避重复之嫌，主要原因是书中批判的一些美国社会文化现象，正以令人惊异的方式在中国重现。因此，阅读这部著作，可以为我们的自我反思与批判，提供某种不可替代的坐标。     

公共政策中的政府利益分析

政府利益是由人民利益、政府组织的利益及其成员的个人利益共同构成的复杂综合体。无论政府还是政府官员,他们都具有双重角色。一方面有其自身利益,另一方面还肩负着作为代理人要维护和增进人民利益的责任。本文着重探讨了政府利益,亦即政府组织的利益及其成员的个人利益。     

政府干预的绩效评估标准

关于政府对经济实施有效干预与调控问题,西方经济学许多学派都提出各自的主张,而比较系统地研究政府干预绩效的评估标准问题的主要有公共选择学派理论和非市场缺陷理论.公共选择学派主要从政府制度本身寻找政府失灵的原因,注重政府的行为动机与决策过程;非市场缺陷理论着眼于市场和政府的对比研究,指出各自的缺陷,强调在政策制定与执行中通过成本与收益的分析在政府和市场干预之间进行选择.在进行相关理论分析基础上该文提出了政府干预绩效的评估标准一是干预与调控目标的实现状况;二是调控手段的合理性与有效性,三是干预费用的大小.     

可别成了“等待戈多”——关于中国“后现代主义法学研究”的一点感想或提醒

这篇短论简单分析概括了所谓的后现代法学的一些流派之特点．指出了中国法学界在研究后现代法学时存在的一些问题。文章强调不应当以简单的辨析、分类、贴标签或其他功利的方式来对待后现代法学。而应当根据具体研究之需要．将之作为研究的工具．推进中国法学界的研究能力。     

法兰克福学派的“科技决定论”及启示

科技迅猛的发展及应用给生态环境带来了严重的负面影响，危急人类的生存和发展。当代的人文主义劲旅一法兰克福学派对此予以了十分的关注。该派开写了许多救助“良方”，但其基调是“科技决定论”。批判地分析该派的“科技决定论”对于解决我国现代化进程中的生态环境问题，构建社会主义和谐社会具有启迪意义。     

论制度创新

我国正处在经济体制改革的关键阶段 ,特别是国有企业的改革是我们的中心议题 ,许多理论研究者和实际工作者做了大量探索和实践 ,如从党委领导下的厂长负责制、承包制、租赁制一直到股份制。实际上我国的改革自始至终都是一种制度创新。制度创新指的是制度主体的积极性或动力、制度客体所处的地位状态即可接受的程度以及二者之间的互动关系 ,即一种博弈过程。　　一、如何认识制度创新主体　　制度是人类集体需要的产物 ,体现了人与人之间的关系。在卢梭看来 ,人是生而自由的但却无往不在枷锁之中 ,人性的首要法则是维护自身的生存 ,人性的首…     

从法兰克福学派对大众文化的批判谈起

大众文化是消费主义时代语境下所流行的一种文化,围绕它所发生的批判和争论自其出现就没有间断过。本文从法兰克福学派对大众文化的批判谈起,依据这一学派代表人物的代表观点以及现实情景,简论大众文化流行带来的不利后果。     

湖湘学派源于隐山

湖湘文化有广义与狭义之分。广义的湖湘文化指湖南地区的一切古代文化成果和文化传统，与关东文化、西夏文化、燕赵文化、齐鲁文化、巴蜀文化、吴越文化、岭南文化等处于同一层面；狭义的湖湘文化指以宋明理学为源头的湖湘学派，它的显著特征是主张以心性修养为根本，强调求知报国、经世济民。应该说，湖湘学派是湖湘文化的源头和缘起，而湖湘文化则是湖湘文化的延伸和发展。……