清代黔东南苗族社会变迁与民间纠纷解决——以文斗寨解纷文书为研究对象

清代苗族解纷文书如诉状、判词、告示、乡规、契约等对于研究清代黔东南苗族地区在剧烈社会变迁背景下纠纷解决方式的演变,展现苗民真实的法律生活和司法图景具有重要价值。清代黔东南林业贸易的繁荣和"流官"体制的建立,促使苗民社会纠纷解决方式发生了重大变化,由传统的"理师诵唱"演变为"请中理讲——禀(送)官究治",衍生出民间调解、官府审判、官民互动相结合的苗民独特的解纷模式。     

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女性主义视角下贵州苗族刺绣的文化内涵

本文从女性主义视角对贵州苗族刺绣的文化内涵进行新的诠释,认为贵州苗族刺绣蕴含着丰富的历史文化内涵:它是苗族女性"用针做笔、用线当墨、用布做纸"这种特殊方式书写的苗族史书;反映了族群文化认同下的苗族女性文化;承载着苗族女性对真善美的追求.     

大美松桃:文化旅游蓄势勃发

正"苗王故里、绝技之城、神奇苗乡、中国锰都"……地处武陵山脉深处的大美松桃正以全新的姿态让世人了解这里、爱上这里。2013年,松桃苗族自治县共接待游客270万人次,同比增长51.3%;实现旅游收入25亿元,同比增长108%。松桃自治县提出"旅游活县"发展战略,发挥生态环境独特、文化底蕴深厚、旅游资源富集的独特优势,以推动生态文化旅游融合发展为突破口,建设"高原生态旅游目的地、苗族民俗风情旅游目的地、锰都红色旅游目的地",     

水族与苗族和谐关系探究——以贵州三都水族自治县怎雷村为例

世居在贵州三都水族自治县怎雷村的水族与苗族,世代和睦相处,民族关系融洽。这为我们今天建立新型的社会主义民族关系,提供了有益的借鉴。     

崇拜鲜花的彝族和走南闯北的苗族——探访澜沧江民族走廊（连载四）

唐代,在苍山洱海之间诞生的南诏国,是彝族在公元732年建立的。公元738年唐朝封南诏王为“云南王”(即云南郡王)确定了南诏地方政权在云南的统治地位,一时威名显赫,不可一世。崇拜鲜花的彝族     

来自HMONG人的思考--读《跨国苗族研究--民族与国家的边界》

本文对石茂明博士的新著《跨国苗族研究———民族与国家的边界》进行了一定的评述。在评价该著重要的学术价值同时,还指出了其中存在的一些不足。     

论苗族绝技文化资源的保护与开发——以黔东北苗族“上刀山,下火海”为例

以巫、傩文化为母体的黔东北苗族绝技,以其惊、奇、险、绝曾经饮誉中华,蜚声海外。近年,这种文化资源却呈现萎缩之势,面临传承危机。必须抢救、保护和开发这一独特的文化遗产。     

基督教在海南苗族聚居区传播始末

明朝中期,随着基督教意识形态的影响和中国历代封建统治阶级的利用,基督教开始传入海南岛,并从岛的东部和西北部逐步向黎苗族居住的五指山腹地延伸。基督教的传入对苗民的生活、社会与精神各方面均产生过深远的影响。     

苗族头饰概说--兼析苗族头饰成因

本文就苗族头饰的形成同传统承袭、文化互动以及环境因素等关系 ,进行了探讨及阐述 ,还就苗族头饰的习俗功能、文化内涵 ,以及头饰在历史上存在的性别转换等也进行了分析和阐述。从而对苗族头饰之所以丰富多彩 ,尝试性地从理论上做出了初步解释