蔡元培的雅量

为人师表，要做到雅量高致，晚清民同时期的蔡元培的容人之雅量不失为表率。     

大师的底气

<正>民国建立后,辜鸿铭在北大讲授英国文学,身着一袭枣红色的旧马褂、破长衫,瓜皮小帽后面留着一条久不梳理的辫子。他竭力为纳妾和缠足进行头头是道的辩解,来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。他狂放古怪,极尽尖刻甚至詈骂的嘴巴,把中国骂了个遍,骂得中国简直没有好人。用他的话说,当时中国只有两个好人,一个是蔡元培先生,另一个就是他自己。他首先开骂的是袁世凯,骂他本是一穷措无赖也,"人谓袁世凯为豪杰,吾以是知袁世凯为贱种也。"不仅如此,辜氏还骂过李鸿章、     

那一代学人的胸耪

蔡元培时期的北大，遵循“兼容并包，思想自由”。允许各种不同的声音存在。因而造就了北大独特的自南学风。学者之间尽管私交很好，但在学术主张方面因观点不同而互不相让；反过来，尽管因学术观点不同而吵得不可开交，但并不因此影响彼此私下咀的感情，表现出了令人敬仰的胸襟。     

蔡元培的教育改革与五四新文化运动

蔡元培是我国近代著名的教育家、民主革命家和学者。他一生重视教育 ,为改革中国的教育制度 ,为我国文化教育事业的发展 ,建立了不可磨灭的业绩。他的教育理论与改革实践 ,始终是同代先进知识分子的表率 ,为新文化运动的产生和发展开辟了肥沃的土壤 ,在打破封建束缚 ,传播民主科学、唤醒中国人民方面起了巨大的推动作用。正如梁漱溟所言 :他“从思想学术上为国人开导出一新潮流 ,冲破了社会旧习俗 ,推动了大局政治 ,为中国历史揭开新的一页。” ①蔡元培 ,字鹤卿 ,号孑民 ,１８６８年出生于浙江绍兴府山阴县。他的青少年时代 ,正处在中国半…     

《南怀瑾与彼得&#183;圣吉》

1918年深秋,梁济先生要出门,遇到儿子梁漱溟,此时,梁漱溟已被蔡元培聘为北京大学“印度哲学概论”、“儒学哲学”课程的老师。二人谈起关于欧战的一则新闻。“这个世界会好吗?”梁济问道。梁漱溟回答:“我相信世界是一天一天往好里去的。”“能好就好啊!能好就好!……”说罢梁济就离开了家。     

蔡元培与中国民权保障同盟

蔡元培(1868—1940),浙江绍兴人,号孑民。中国民主革命的元老,著名思想家、教育家,毛泽东曾称之为“学界泰斗,人世楷模”。在他的一生中,推翻满清封建专制统治和建立共和,主持北京大学和中央研究院以及确立“思想自由,兼容并蓄”的办学方针,与宋庆龄等发起成立中国民权保障同盟     

因《新青年》结缘的钱玄同与陈独秀

陈独秀应蔡元培之聘,任北京大学文科学长时,钱玄同已执教于北大。他们因《新青年》而相识相交,后又为《新青年》同仁。钱玄同自称是《新青年》的＂一名摇旗呐喊的小卒＂。其实,就《新青年》所揭橥的文学革命,陈独秀可谓主将,而钱玄同则是奋勇直前的急先锋。     

传统与西方:蔡元培科学思想形成与发展

作为北京大学校长、中央研究院院长和五四时期新文化运动的领导人,蔡元培为中国科学事业作出了一系列的贡献,及科学思想历来为后人所重视。本文试从国内与国外两方面,来探讨蔡元培科学思想的形成与发展,进一步认识近代进步知识分子汲取传统与西方科学思想的心路历程,了解他们为谋求国家富强和民族振兴所付出的艰辛和努力。     

程沧波、端木露西与“妇女回家”

说到程沧波,要先说已于2006年5月31日关门大吉的国民党机关报《中央日报》。这家报纸总计发行28356号、全球最资深的中文报创刊于1928年2月1日,当年正值“宁汉分流”时期,所以首印是在上海,直到“宁汉合流”之后的1929年2月,才迁到国民政府的首都南京出版,彭学沛为首任总编辑。《中央日报》的发刊词是蔡元培     

中国传统文化中的美育要义

“美育”这一概念虽然是18世纪末由德国席勒提出,20世纪初由蔡元培等人引入中国,但中国本有悠久的美育传统却是不争的史实。王国维在《孔子之美育主义》一文中提出,孔子育人“始于美育,终于美育”。实际上,不只是“兴于诗,立于礼,成于乐”的儒家礼乐教化,在中国传统文化的整体之中,无论是携琴访友、踏雪寻梅的士人雅兴,还是雕梁画栋、张灯结彩的民间礼俗,都充满了美育的要义。比如春节的贴春联、门神、窗花和年画等等,既渲染了节日的喜庆气氛,又愉悦了人们的审美情感,激发了人们对美好生活的热爱和追求。