从陶渊明的性真心善看其归隐的和谐与自得

陶渊明辞官归隐历来备受世人关注。本文拟从他的心性入手去探讨这一话题,指出性真是陶渊明归隐田园的必然,心善是陶渊明归隐田园的基础。正是由于这二者,陶渊明在归隐后实现了人与自然之间的和谐、人与人之间的和谐以及个体的生命与心灵之间的和谐这三者的完美统一,从而领会到田园生活的闲情逸趣、自得之乐,进而成就了其至善至美的人格。     

阳朔“世外桃源”：触摸梦中的家园

东晋陶渊明笔下的《桃花源记》,表达出自古世人向往的人间仙境,成为人们理想生活的一种梦想。但在广西阳朔,“世外桃源”从梦境变成了现实,而且更新、更美。这就是国家4A级景区——阳朔世外桃源。阳朔世外桃源景区位于阳朔县白沙镇境内,桂阳公路旁,距县城14公里。如诗如画的世外桃源景区,汇集了阳朔山青、水秀、峰奇、洞巧之“四绝”。这里周围群峰环抱,山形奇特,林木扶疏;山下翠竹古木、村舍掩映,田园如画;一泓平湖,清澈见底,游鱼可数;笔架山脚下的水岩、窍(勾连曲畅、高大空明,深邃脚下的水岩、窍(勾连曲畅、高大空明,深邃莫测。奇山、秀…     

辛陶契合说驳论

辛弃疾词引用陶渊明诗较多，有人提出辛陶之间有回归、酒、重视友情三个“契合点”，并认为出仕与归隐的矛盾在辛陶身上都表现得很清楚，认为辛是战士与隐士的统一。本文认为辛陶之间大相径庭。辛陶的经历与思想、性格特点以及待人处世的态度和方式均返异，陶是知其不可为而不为，自动地辞官归稳，归隐后心境基本上是宁静、淡泊的；而辛则是知其不可为而为之，被迫地罢官退居，退居后始终心系复土大业，心境是愤激、痛苦的。文章具体分析了辛在“三仕三已”过程中处境、心境的变化及表现，并联系涉及陶的重要作品，论证了辛陶并不具有什么“回归”的契合点。     

寻找“桃花源”

<正>一在长沙工作的男子兴冲冲地跟媒体说,经过多年的研究和寻找,他找到了陶渊明笔下的"桃花源",记者跟着这名男子像模像样地踏访了一番,给出个结     

朝鲜金富轼《百结先生传》与陶渊明《五柳先生传》之比较

朝鲜金富轼《百结先生传》与陶渊明《五柳先生传》在文学形式上同属传记,因此二文有许多相似之处：结构上均做到了首尾呼应,语言上精炼传神,句式上构思巧妙。二文亦有许多不同的地方：思想旨归不同,《五柳先生传》在思想意蕴上比《百结先生传》更为突出、深化。     

关于陶渊明的两个疑问

说起东晋陶渊明这位田园诗人的鼻祖,我们大都会联想到他蔑视权贵的名言“不为五斗米折腰”,还会想起他的成名代表作《桃花源记》。其实,在“不为五斗米折腰”与《桃花源记》当中,还隐藏着或被我们误解,或是让我们难以想象的故事。     

美国式的“陶渊明”梦

据《波士顿环球报》报导，在经济危机这几年，有一个产业不仅没有衰落，反而越来越红火，那就是农贸市场。在2007年，麻省有139个农贸市场，到2012年则上升到了253个。当然，这些农贸市场主要都集中在波士顿等几个都市圈，属于城市发展的新现象。其特点也并非物美价廉。恰恰相反，农贸市场的主要竞争对象，是像Whole Foods这样最为高档的连锁超市。     

山沟里的“低碳”村

夕阳西下，青砖黑瓦的局下村干净整洁，乡村小道处处散发着青草的气息。每当我带着客人来局下村时，他们总会情不自禁感叹：“这不是陶渊明笔下的桃花源吗？”听到这样的赞许，成就感油然而生。要知道，两年前的局下村是全乡经济最落后的村，村民人均年收入只有4000元。居住的屋子都是低矮的破泥房，村里的道路又脏又乱。     

傲霜秋菊夺春华

"莫嫌老圃秋容淡,犹看黄花分外香。"——唐·韩琦"家家争说黄花秀,处处篱边铺彩霞"。一进深秋,百花渐次遁去之际,几乎便是菊的天下了。这时,如果你漫步菊圃,便会发现每朵菊花都象一首隽永的诗篇。有的像寒梅傲雪,戏弄风神,令人起敬;有的像荷花泛水,舒怀怒放,使人陶醉。菊花的这种不畏霜寒的顽强性格,素为人们所崇敬。所以,古人把梅、兰、竹、菊誉为花中"四君子"。我国人民养菊、爱菊、颂菊有着悠久历史,早在《礼记.月令》中已有"季秋之月,鞠有黄华"之记述。《楚辞》中亦有"春兰兮秋菊,长     

居官无官官之事

魏晋风度，崇尚隐逸。东晋时的大官刘尹是晋明帝的女婿，皇亲国戚，身份显赫，但他为政清静，死后人赞之曰：“居官无官官之事，处事无事事之心”。用现在的话说就是不作秀，不太把做官当回事，而保持人格的独立和人性的率真。最典型的就是陶渊明不为五斗米折腰。“无官官之事”不是让你玩忽职守，掉以轻心，而是实事求是，实实在在地去干事。这句...