“委员风采”征稿启事

魏晋时代的名诗人陶渊明曰：“久在樊笼里，复得返自然。”过了一千六百多年，这句话时于今天熙熙攘攘的衮衮诸公，可能依然是一个美梦。顽皮的土地在钢筋水泥的管制下变得服服贴贴；亲和的山水在旅游业的包装下显示出惊人媚态，也是俗态；深远质朴的民族风情竟然被“文化”拐卖，染得一身铜臭。当然，这些还只是表象，更重要的是，人内心所遭到的破坏，人们竟浑然不觉。     

古代文人与酒

<正>自古以来,中国的文人就和酒结下了不解之缘。中国古代的文人墨客,不论是富贵贫贱,亦或是欢喜哀愁,都离不开酒。饮酒与文化,更是纠缠在一起,千百年来水乳交融。中国文人嗜酒的最初记录已无从可考,战国时代,这一现象并不是很明显,虽然当时也有过一些爱酒的侠士,但从严格意义上讲他们还算不得是文人。而真正将文化与酒并在一起,大概应从土族的初兴算起,以后,文人和酒就纠缠在了一起,演绎出诸多美酒佳话。东晋陶渊明,当了80多天的县令便辞官归田,过着隐逸诗人的生     

纵浪大化怡情山水--论陶渊明的思想转化轨迹

本文从社会政治、自然观以及"我与己"三个层面论述了陶渊明人生价值和思想境界的转化,动态地展现了陶渊明的价值观念体系,剖析了陶渊明思想转化的原因及其意义.     

“自然”论与“适度”论的异同

中国古典风格理论博大精深、源远流长,不仅创造了许多独具民族特色与美学价值的风格理论,还有许多重要的观点散落在精彩的风格言论中,如"自然"论、"适度"论,它们在古典风格学的各个发展时期都有坚定的支持者和实践者.     

快乐人生书中来

先前在一本书中读到,陆游小时候,有一次偶见陶渊明的诗,便欣然会心,爱不释手。日暮时分,家人叫他用饭,他竟至夜不就食。我以为是作者夸大罢了,而今的我成了个正宗"书迷",真真切切体验到书的魅力之所在时,才毋庸置疑。生活中难免有不尽人意之事,譬如工作不     

一个人和一个村庄的传奇

一个只有1．56平方公里的小山沟，打造出了应用于“神舟”飞船上的尖端产品、创建了中国博士后高科技工业园。造就了胜似1600多年前陶渊明梦想的桃花源。     

宗雅集篇——谈《文选》陶渊明作品的艺术风貌及萧统的选录标准

作为我国现存最早的古代诗文选本,《文选》的选录标准一直是学术界讨论的热点。本文另辟蹊径,从其所选的陶渊明的作品入手,对陶作的竞象、语言、情致等方面进行了探析,以求从新的角度反观《文选》的选录标准。这一标准既体现了萧统个人的文学旨趣,又对后世的诗歌审美产生了久远的影响。     

陶渊明诗歌创作中的玄学思想

魏晋玄学对陶渊明的诗歌创作有着重 的影响，陶渊明通过他所描写的田园自然风物来表达作者的真实情感，他把玄学的概念融入到诗歌的整体意象当中，通过作品加以表现。陶渊明崇尚自然的人生信仰反应在他的诗歌作品中，便表现出一种质朴真率和平淡自然的艺术风格。     

浅论陶渊明隐逸情怀的形成之因

作为中国著名的田园诗人,陶渊明被称为古今隐逸诗人之宗。陶渊明隐逸情怀的形成,有其复杂的时代原因和特定的个人原因:黑暗与光明并存的社会现实,崇尚隐逸的社会风尚,任真自得、直道而行的率真个性,儒道佛兼修的思想修为,坎坷起伏的官宦生涯。这些都潜移默化地促成了陶渊明的隐逸情怀。     

陶删是个农民诗人简

说来真是惭愧，在读李蒙的传记《陶渊明》以前，我对陶渊明所知甚少，但却一直以讹传讹，在头脑中形成了一种很顽固的概念：以为陶公过的是悠然自得、养尊处优的隐居生活，以为陶公纯粹就是一个做秀的隐者，以为他写的“桃花源”只不过是一种空虚的幻像……看完了，真是很沉重，也很悲哀，为自己，为陶公。