我在西南联大的哲学岁月

我出生在农村，“性本爱丘山气小时受父亲——一个普通的中小学语文教师——的思想影响，喜爱老庄和陶渊明，养成了“少无适俗韵”、自命清高的性格。念初中时，便以父亲的教导为座右铭：“不求闻达，要做学问中人。”1937年抗日战争爆发，1938年武汉沦陷，我离开家庭，只身到鄂西山区念高中。流浪时期的彷徨，     

京华一菊园

古人爱菊，并以为菊是“花之隐逸者也”。人生一世，草木一秋。少时，不更事，自有豪气在，老后却阅尽世间冷暖，饱经风雨沧桑，难免有诸多感慨。借物抒情，是人们常有的心态。东晋陶渊明平生爱菊，辞官归隐后在家中遍植菊花。自从他一句“采菊东篱下，悠然见南山”诵传于世后。“东篱之菊”便成了许多难达鸿志的文人的一种象征。     

梵天净土 桃源铜仁

陶渊明笔下,一群为了躲避秦皇暴政的苦难的人群,相携着从武陵郡出发溯沅水而上,及至武陵深处,沅水上游,这里鸡犬之声相闻,道路阡陌相连。这就是陶渊明描写的令多少中国人为之向往的"桃花源"——铜仁。     

从汉代“二疏辞官”看正确的功退观

<正>《汉书·疏广传》记载了一则疏广、疏受叔侄俩急流勇退、致仕归隐的典故。疏广和疏受同为汉宣帝时太子的师傅。任职五年后,疏广对疏受说:"我听说有这样的说法,‘知道满足不会受辱,懂得止步没有危险’,‘功成名就主动引退,符合天道’。"于是叔侄两人上疏请求辞官回乡。这则典故自古以来一直受到文人骚客的推崇,晋代陶渊明作《咏二疏》,     

钱锺书点评陶渊明

文学鉴赏是一门大学问。对于作家来说,他的鉴赏水平直接或间接影响着他创作的艺术水平。谨以陶渊明来说吧:朱光潜说:“陶渊明浑身是静穆,所以他伟大。”(《诗论》)鲁迅却说:在后人的心目中,陶渊明实在飘逸太久了,论客所佩服的“悠然见南山”之外,他还有“精卫衔微木,将以填沧海,刑天舞干戚,猛志固常在”之类的“金刚怒目”式的另一面,证明着他并非整天整夜的飘飘然。鉴赏一个作家,要顾及全人,“倘有取舍,即非全人,再加抑扬,更离真实”(《题未定草》六)。梁启超、陈寅恪、朱自清……近现代的大师们有许多鉴赏陶渊明的高论名著。限于篇幅,恕不…     

稻花香里说丰年——话说“人与自然”主题诗词选

在火炉南京难得的"凉暑"中闲览,得湖南大学教授、著名语言文字学家杨树达先生(1885—1956年)日记体的《积微翁回忆录》一则云:徐茂恂来(岳麓)山,邀余往谈。徐云:"王介甫诗‘春风又到江南岸’,此文法句子;改到为‘绿’,     

陶渊明《桃花源记》之地名考论

陶渊明《桃花源记》是寓意之文，又是纪实之文。现多认为《桃花源记》系寓意之文，且认为陶文是虚构之故事，其桃花源亦误认是湖南武陵。考当时社会与史籍，实不尽然。近代史家陈寅恪先生据史祥加求证，“纪实立说”，指出《桃花源记》之桃花源应在北方的弘农或上洛。     

李豆罗:桃花源里可耕田

正李豆罗的退休生活,忙忙碌碌,但毕竟有生活保障,少了点来自上面和下面的压力,苦累却又潇洒快乐。他曾写诗描写退休后的生活:"夕阳无限好,尚未到黄昏,扬鞭自奋蹄,迎来第二春。"古代魏晋时期的陶渊明辞官归隐乡间,他描写田园生活的诗文是中国古典文学的奇葩。《归去来辞》《桃花源记》里美好、悠然的生活千百年来令人神往。毛泽东于1959年写的《登庐山》里有这样的诗句:"陶令不知何处去,     

生态扶贫的双赢图谱

公元4世纪，田园诗派泰斗陶渊明，把自己对完美家园的梦想。虚拟化为名篇《桃花源记》中的“世外桃源”。 横亘重庆东南部及黔、湘、鄂等省的武陵山脉，就是传奇发生之地。 1600年后，同样在渝东南群峰下，一个新的传奇再次展开。     

菊花漫话

菊花是中国的十大名花之一,是经长期人工选择培育出的名贵观赏花卉,也称艺菊,品种已达千余种。古神话传说中菊花被赋予吉祥、长寿的含义,从宋朝起民间就有一年一度的菊花盛会。中国历代诗人画家,以菊为题材吟诗作画者如恒河沙数,而历代歌颂菊花的大量文学艺术作品和艺菊经验,给人们留下了许多名篇佳作,并流传久远。第一个和菊花结下不解之缘的是陶渊明。他的"采菊东篱下,悠然见南山"成为千古名句,凡咏菊之作无出其右者也。自陶渊明以来,世人甚爱菊。因为菊的风格清雅高洁,神