三资企业中中方职员与西方职员在人际关系上的跨文化冲突透析

运用跨文化交际学在人际关系方面的理论,从东西方不同的文化理念,文化背景差异,民族性格差异,言语表达习惯差异及习惯交往方式差异等方面,对我国三资企业中中方职员与西方职员在工作及交往中产生的冲突和矛盾进行了阐释,以利于在三资企业中建立更加和谐的跨文化人际交往方式。     

论“解放思想“与我国小生产文化心理的当代转型

思想的解放在当代中国人的文化心理层面上,就是我国小生产文化心理的当代转型.解放思想和我国小生产文化心理的当代转型在认识论、价值观、方法论上是一致的.二者的最终归宿都是人的发展.     

文化全球化与中国文化的新发展

经济全球化推动了文化全球化,文化全球化分别在物质、理论制度和心理三个层面体现。在文化全球化这一时代背景下中国该如何进行先进文化建设?物质层面上,对外来文化要采取拿来主义态度,去粗取精;理论、制度层面上要积极借鉴西方国家的优秀成果,体现世界性,提升民族性;心理层面要继承发扬优秀的传统文化,“古为今用”,处理好继承与创新的关系。     

积极发展中国文化产业的思考

发展文化产业是优化产业结构、增加就业的重要途径,是增强国家综合实力的基础。目前中国文化体制改革的步伐落后于整个国家的改革开放进程,尤其是经济体制改革。要使我国文化产业获得较大的发展,当务之急是要在观念创新、文化体制创新、战略定位、开展对外文化交流等方面下大功夫。     

文化遗产旅游的真实性困境研究

联合国教科文组织对世界文化遗产的选择出现转向,原来倾向于选择纯纪念性建筑物,近期更注重选择带有人文情调的遗址。因此可以明确:保护文化遗产是为了帮助人们欣赏文化遗产并受到人类文化财富的启迪,最大限度地改善人类的生存状态和精神状态,使文化遗产不再只成为代表过去的一种纪念物,而是要加强有生命力的传统民族文化的延续能力,使传统文明真正融入到现代生活之中并得到积极传承,从而实现传统文明的真正复兴。     

青年亚文化的新形态：哈狗帮现象解读

有大量粗口的哈狗歌,从台湾到大陆风靡一时,其消费群体为青少年,女性青少年也在其中扮演着重要角色。同时,该消费群体具有组织性、排他性和偶像崇拜等特点。从心理学和歌词文本两个角度分析,哈狗歌有其流行的必然原因。作为一种青年亚文化,哈狗帮现象引起了社会的普遍恐慌,但却很难禁止哈狗歌的流行。充满大量粗口的哈狗歌是青少年面对社会问题的一种集体解决的方式,实际上这是不成功的解决办法。只有改变青少年的社会认同,并且加强青少年的媒介素养教育,采取更加积极的措施,才能减弱哈狗歌对社会造成的不良影响。     

和谐社会理念指导下鄂伦春族文化权利的保护

文化权利在国际人权体系中构成特定的类别,其中的一个重要方面就是少数人群体(包括少数民族)保持其文化特性的权利(《公民权利和政治权利国际公约》第27条)。根据本人的调查,鄂伦春族文化权利保障在目前面临着许多问题,如禁猎政策的实施,民族旅游开发中缺少本民族人的参与,"一旗分治"现象严重影响鄂伦春族的发展等。在和谐社会理念指导下,鄂伦春族文化权利保障措施的完善应包括如下内容,保障鄂伦春族文化权利的实现,鄂伦春族的旅游业应主要由鄂伦春族人来从事,保障鄂伦春族的生存环境等等。     

略论"文化台独"

"文化台独"是一种以确立台湾独立性为价值取向,以"去中国化"为特征,为"台独"服务的社会文化思潮。从其发展趋势来看,影响已浸入到台湾社会的各个阶层,危害性也越来越大,一旦成为台湾的主流意识,必将对两岸的和平统一造成严重的危害。因此,必须高度关注,坚决遏制"文化台独"思潮的蔓延。中华文化与台湾文化同出一脉,源远流长。民进党当局推行"本土化""、去中国化,"这是要从根本上割断台湾与祖国的联系,是不得人心的,其图谋也是不能得逞的。     

文化产业:精神生产发展的现代形态

文化产业是人类创造的物质文化、政治文化、精神文化的文化系统中精神文化发展的现代形态,是在物质生产的基础上凭借物质的第一、二、三产业成果形成的精神生产的产业。源于物质产业又高于物质产业的新兴产业,是知识经济时代的主导产业。     

在路上:客家人的族群意象和文化建构

长期以来,人们对客家人的族群意象一直停留在静态的文化特质描述之上,而从人类学过程论和过程分析的角度,可得出客家人“在路上”的族群意象。其概指客家族群在历史长河中迁徙、抗争、发展的整个过程,将客家的历史、现在和未来一并纳入研究视野,涵括客家的历史渊源、形成过程、文化特质以及族群性格和精神特征。“在路上”的客家意象是一个过程,是一个阶段,是一种状态,是受历史框架、社会结构和文化心理形塑的历史记忆和文化书写。