庄子动物伦理思想探微

庄子本人及其后学（此文统称为庄子）是战同时期当之无愧的博物学者。庄子之学，可谓“万物毕罗”，“应于化而解于物”（《天下》），其中关于动物的内容极多．呈现出一个广阔而繁盛的动物世界．因此探究庄子动物伦理思想是一个颇有意思的话题。     

解疑释惑

某部士官党员王向东问：入党介绍人能否由发展对象自己约请？入党积极分子的培养联系人与入党介绍人的主要责任有什么异同？答：根据《军队党组织发展党员工作规定》，党支部应当指定1至2名正式党员作为入党积极分子的培养联系人，对入党积极分子进行经常性的培养考察。发展对象必须有2名正式党员作入党介绍人。入党介绍人一般由党组织指定培养联系人或者其他同志担任，也可以由发展对象自己约请并经党组织同意。预备党员、，受留党察看处分尚未恢复党员权利的党员，民主评议中被认定为不合格、尚未改正的党员，不能作入党介绍人。     

董事自己代表和双方代表与公司交易行为之禁止探讨

董事作为公司负责人，对内执行业务，对外具有代表公司的权利。他们必须遵循忠实义务，为公司及股东的最大利益而勤勉工作，绝不可以使自己处于与公司有利益冲突的地位。对董事自己代表和双方代表与公司交易行为的禁止就是为了避免董事利用自己的特殊地位损害公司和股东的利益。我国《公司法》第61条第2款规定：“董事除公司章程规定或者股东会同意外，不得同本公司订立合同或者进行交易。”此即董事自己代表行为的规定。同时我国《公司法》对董事双方代表行为禁止没有作出规定，对董事自己代表行为禁止的规定也值得商榷，尚需完善。本文拟…     

国家权利·国家被害·国家护卫需求

国家权利是国家就维持其存在和履行职能所应有利益而享有的一种支配自由。国家也会受到犯罪的侵害 ,国家被害的客体是国家权利。国家权利也有防御犯罪和利益补救的护卫需求。     

你可能猜不到的未来

世界未来学协会收集了科学家们有关未来的预测,一些预测大胆程度超出普通人的想象。当然,科学家们并不单纯为了预测而预测,他们还希望发人深省、启迪智慧。     

联合国框架下的妇女权利保护

妇女占据了世界一半的人口,是人类走向文明与进步的强大生产力,担负着人类延续子孙的伟大历史使命。妇女的解放程度是衡量普遍解放的天然尺度,妇女权利的发展与保护是历史的必然趋势。联合国在妇女权利保护中发挥了至关重要的作用,设置了一系列组织机构,颁布了一系列决议,举行了一系列活动,通过了一系列宣言,是妇女权利不断发展的强大推动力,对妇女权利的保护起到了重大作用,联合国一直致力于妇女权利的保护,并使之不断走向完善。     

西方文学动物叙事的伦理视野

西方文学的动物叙事源远流长，代有佳作，在社会伦理、宗教伦理、生态伦理三个维度上对人类社会、人类与自然的关系作了深入的探索。在社会伦理的维度上，它涵盖了西方的社会伦理探索的全部过程；在宗教伦理、生态伦理的维度上，它思考人类与自然的关系，寻求人类的道德自我完善。西方文学的动物叙事成为人类德性之路的启示录。     

权利实现之一种——试析“耶和华见证人”信仰权的实现

对权利的界定众说纷纭，而关键在于权利的实现。权利实现有两个层面：由应然权利到法定权利和由法定权利到实然权利。在权利实现过程中，不能只注重权利的法定化，还要重视法定权利的落实。考察“耶和华见证人”教派宗教信仰权的实现给我们很多启示。在第一个层面上，以法律的明文规定为权利实现的标准；在第二个层面上，可以考虑以法院的司法认定作为权利实现的标准。而实现权利的一个重要路径是促进科学发展和技术进步，摆脱无谓的口舌之争，以促进科技发展来真正实现我们的权利。     

为权利而斗争

唐福珍们以结束自己宝贵生命的方式，宣示了对暴力执法的无言抗争。法治社会，原本对于任何社会冲突都应退守法内途径解决，“以暴制暴”显然不是一个成熟公民所选择的维权方式，但是唐福珍做了。     

对不动产善意取得制度之合理性的探讨——兼评《物权法》第106条

2007年3月16日通过的《中华人民共和国物权法》第106条明确规定了不动产可以适用善意取得制度。但是立法对这一问题的定论并不表明是终局性的定论,尚有值得探讨的余地。本文认为,第三人取得不动产所有权是基于登记的公信力,而不是基于善意取得制度。对不动产是否适用善意取得制度之争的缘由在于对登记公信力和善意取得制度的认识混淆。