唯物史观与社会科学研究若干问题的思考

19世纪40年代,马克思恩格斯所创立的唯物史观,不仅为人们认识社会历史结构和发展规律提供了一种理论武器,而且直接推动了社会科学的发展。该文主要从理论基础、研究预设、知识完整性三个方面论述唯物史观与社会科学的关系。     

岂能把唯物史观诬为“唯乱史观”——驳魏明伦的“世纪感言”

２０００年前夕，即１９９９年１２月２９日，《南方周末》“世纪感言”中登载了为中华世纪坛撰写铭文的魏明伦的文章。这位先生在引述经过他人指点已作了修改的铭文后写道： 考生呈上试卷，专家请赐点评。余兴未尽，握笔再思。是什么推动历史车轮前进？千年万载实践证明，动力有多种，其中文化与科学是重要乃至主要的动力。可叹大半个世纪以来，吾国竟将动乱连绵的农民战争当作“推动历史前进的唯一动力”。这种“唯一”论，不是唯物史观，而是“唯乱史观”，是“以阶级斗争为纲”的理论前奏！正如中华世纪坛修建创意所述：“在‘左’的思…     

全球化：世界交往的“新”形式

一、全球化是世界性普遍交往发展的客观趋势 交往是社会的人的存在的基本方式,交往关系是人们之间最普遍最常见的社会关系,交往范畴是唯物史观理论中的一个基本范畴.马克思把交往和人类生产、需要活动统一起来,看作是人类生活最普遍的社会关系范畴.人类为了维系生命的存在、种族的繁衍,必须结成一定形式的社会交往关系,交往和生产是同一的,没有生产、交往,就没有人类自身的存在,就没有人类社会的存在,就没有人类社会历史的发展.交往、生产活动形式的日益拓展,是人类社会历史进化、变革的基因和动力.     

从《德意志意识形态》看马克思主义唯物史观

《德意志意识形态》这部著作确立了马克思唯物史观的前提,即"现实的个人",并对此前提和出发点进行了分析,在此基础上系统地阐述了历史唯物主义的生产力和生产关系的关系、市民社会与上层建筑等一系列基本原理,构造了唯物史观的理论体系。     

唯物史观与党史研究

<正>在中国历史学的众多分支学科中,党史研究是一个自成体系、独具特色的学科。同相邻诸学科相比,它有其特定的研究对象和特殊的学科规律,从而显示出与时俱进的学术品格。然而,作为中国历史学的一个有机组成部分,党史研究必然同其他学科一样,     

建设马克思主义宗教学——马克思主义理论研究和建设工程《宗教学》教材编写组首席专家叶小文答问录

编写作为马克思主义珲论研究与建设工程中的<宗教学>教材,要求建构新的"马克思主义宗教学".以唯物史观为指导、以近代中外宗教学成果为借鉴、以科学社会主义实践为基础,是建设马克思主义宗教学的"三大支柱".马克思主义<宗教学>的编排逻辑,应该遵循辩证的认识论规律,把握好"从具体到抽象,再从抽象到具体"的两个过程.只有在此基础上,才能建构一个思想一贯、内容完整、逻辑严谨、结构科学的马克思主义宗教学学科体系.     

马克思在创立唯物史观同时体现的民生思想

唯物史观是研究"现实的人及其历史发展的科学".以唯物史观的视角可以看出马克思对民生问题始终给予深切的眷注.无论是对异化劳动的阐述、对人民群众历史地位的认识,还是对实践的论述都深刻表现了他对现实的人的生存与发展的关注,特别是劳动人民的生存与发展.可以说,民生问题不仅是马克思研究唯物史观的出发点,也是唯物史观关切的重要内容.马克思唯物史观对现实的人的关注最终是达到促成人的解放、实现民生的目的.     

知识经济与唯物史观

面对知识经济时代的到来，唯物史观的基础性理论问题面临着挑战。知识经济是历史进程中知识与经济相互作用的产物。随着经验与知识的积累与质变，知识经济形态的出现具有客观意义。知识经济推崇知识的力量，是在更深层的意义上对唯物史观的深化。知识的进步与社会物质生产方式的发展是同一个历史过程，知识的获取与掌握是人类生产实践展开的先决条件，经济形态发展趋势体现着知识的基础意义。从价值角度审视，随着知识经济的到来，知识的价值在人的活动方式、生存方式与社会发展过程中将日益面显。知识的价值亦即人的价值。     

党的群众路线的确立和发展

马克思主义唯物史观认为，人民群众是创造历史的根本动力。中国共产党自成立之日起，就在党的一大党纲上把组织工人、农民和士兵实行社会革命，最终实现社会主义、共产主义作为自己的奋斗目标。1922年，党的二大提出了“一切运动都必须深入到广大人民群众里面去”的思想。1928年10月，李立三在讲话中第一次使用了“群众路线”的概念。     

马克思的第一个伟大发现应是哲学层次的发现——马克思的发现片论之三

传统理论认为,马克思的第一个伟大发现是唯物史观.唯物史观是剩余价值规律的发现的理论前提,它本身是否也有自己的理论前提?对此,传统理论解读模式有二解:一种意见认为,唯物史观有自己的理论前提,这就是辩证唯物主义,唯物史观是辩证唯物主义的"推广和应用";一种意见认为,唯物史观并非辩证唯物主义的"推广和应用",它本身即是马克思哲学.前者改变了唯物史观的哲学基础,导致唯物史观成为直观的机械唯物主义的历史观;后者则使唯物史观失去了内在的哲学维度而走向实证化.其实,唯物史观的理论前提是马克思创立的新哲学——实践唯物主义,它是把实践唯物主义运用于历史的发现.唯物史观的发现和剩余价值的发现,均奠基于实践唯物主义的人与对象世界在实践中生成的辩证法的基础之上.所以,马克思的第一个伟大发现并非唯物史观,而是唯物史观的理论前提——实践唯物主义的创立.