礼法掩盖下的情感道义规则

《东周列国志》中有"穆姬登台要大赦"一回,讲的是穆姬为了让秦穆公不杀晋惠公,竟然以死相迫的故事,她提出的正当性依据是亲情和礼仪。但经过分析之后才发现其真实依据是属己的情感道义规则,再结合其曲折妥协的行为方式,可以得出穆姬是女权主义者的结论。     

重构全球化和国际主义:印度的女权主义与亚洲问题

文章从女权主义的历史着手,关注全球及全球化在当代理论和政治反思中的重要性。文章分为两个部分,第一部分对用以分析全球化和国际主义的现行框架提出质疑,第二部分则从近来的"亚洲崛起"的角度重构该问题。     

浅谈妇女与环境保护的关系

妇女与自然之间有着天然、悠久的联系,由于妇女天性是自然的,妇女在环境保护的过程中发挥了巨大的推动作用。无论是杰出的女性还是生活中的女性,在处理"人类要吃饭与小鸟要唱歌"这一矛盾的过程中,在处理发展与环境的过程中都发挥着不可替代的作用。     

失去目标的女权主义运动--"平等与差异的二难困境"初探

本文着重围绕当代西方女权主义面临的强调平等还是颂扬差异这一二难困境,对失去奋斗目标的女权主义运动进行了扼要批判和反思,并在马克思主义和女权主义的基础上,对女权主义者如何走出困境进行初步的分析和探讨.     

小议当代女权主义

追溯女权主义的产生,女权运动的发展,针对21世纪大背景下女权主义的进步与所遭受到的阻碍,对女权运动中所呈现出来的问题,提出自己的观点,进一步地以公平客观的角度去理解女权主义,女权主义不是两性战争。     

第一性

20世纪六七十年代以来，女权主义兴起，男性的定义掩盖在女性话语之下。阴盛阳衰、男性的女性化倾向已然成为了一个社会性问题，越来越引人注目。作者埃里克·泽穆尔不惜冒着被斥为“大男子主义者”的危险，发出了他的疑问：“如今那些刮掉体毛，购买护肤用品，穿戴首饰，笃信女性价值，     

从女权主义角度看美国节育运动的发展

美国的节育运动是一次由女权主义者发起并领导的,逐步向政治、经济、文化领域扩展的,历时较久的大规模运动。本文从女权主义角度对其发展进行分析,以妇女的自身权利为主线,揭示女权主义发展对节育运动的推动作用以及节育运动对解放女性的重要影响。     

“婚内强奸”的犯罪化路径研究

婚内强奸在中国应不应该犯罪化,是一个必须在法理学层面进行演绎推理的价值衡量问题;婚内强奸在中国应该如何实现犯罪化,又是一个应当在法经济学层面展开周密论证的成本效益问题。婚内强奸犯罪化既涉及夫妻双方的两性利益冲突,同时也是国家公权力对公民私权利的主动干预。所以,从本质上说,是否应当对婚内强奸行为进行刑法规制,以及如何规制,其实就是在探索如何确保"婚姻契约"与"社会契约"当中各方主体的权益达到最佳平衡。从社会现状来看,单一的犯罪化路径难以充分发挥刑法规制行为、保护法益、保障自由的作用,因此,既要通过立法犯罪化,同时也要进行司法犯罪化。     

“积极同意”的是与非--关于美国性侵认定标准争议的一个综述

积极同意是判断性侵的一个标准,强调沉默和缺乏抵抗不能被视作对性行为的同意,只有口头上或者行为上表达的同意才构成有效的同意,而未经同意的性行为、性接触即构成强奸或者其他性侵犯。这个标准在美国的刑事法领域并没有获得广泛接受,却在教育法领域被大多数大学作为判断性侵的标准。支持者认为这种标准最大限度地维护了女性的性自主权,彻底抛弃了性侵判断标准中的暴力和反抗要件。反对者或者认为"同意"概念本身就是有问题的,或者认为积极同意标准固化了男性担负责任、女性无助被动的刻板印象。不同女权主义流派对积极同意表达了多元丰富的观点,深化了对这一问题的认识。