民族文化创新是文化全球化的必然诉求

文化全球化的现状以及未来发展趋势要求民族文化创新。民族文化创新是历史发展差异性的供给源，是文化全球化历史发展的动力。民族文化创新既符合辩证法的内在要求，又体现了各民族对历史发展的高度责任感。因此，要实现文化全球化进程中的民族文化创新，应正确处理好趋利与避害的关系、借鉴与独创的关系、民族化和全球化的关系、主导性和多样性的关系。     

论侗族建房仪式与仪式歌

侗族在建房过程中要举行两大仪式:其一是新房落成庆典;二是开财门仪式。过去由于人们对这两大仪式的文化涵义理解不够,所以对产生于两大仪式中的仪式歌未予以重视。为帮助人们理解侗族两大建房仪式与仪式歌的关系,本文将从分析侗族两大建房仪式的文化涵义入手,以揭示其内在的联系。     

暴力文化对青少年的危害及其治理对策

随着社会的进一步发展,文化中的"异质"——暴力文化,在商业性舆论导向以及整个社会对之炒作的情势下,似有愈演愈烈之势。这对处于文化需求高峰期、经验不足、辨别是非和抵制消极影响能力差的青少年产生了极为不良的影响,受暴力文化影响而发生的悲剧屡见不鲜。这就需要全社会通力合作,形成预防暴力文化侵蚀青少年的安全网,从多个渠道、多个方面对此问题予以解决。     

论我国文化产业政策的缺失及完善途径

我国文化产业政策对推动文化产业发展发挥了积极作用,但依然存在着一些亟待改进的问题.除了客观因素外,政策制定者认识上的偏差和政策体制设计的缺陷是主要原因。完善我国的文化产业政策,需要全面把握文化产业的战略地位,不断深化对文化产业发展规律的认识,完善我国的文化产业决策体制,实现决策过程的科学化、民主化和法制化。     

明末至晚清世界地图在中国的传播和影响

世界地图在明清时期传播并成为中国人常识观念的一部分,经历了一个曲折的过程。其中的一个重要原因是文化心态上的认知障碍:历史上中国人一方面与异域的交往和对外部世界的了解不断扩展,同时却固守"华夏中心"的观念,认为自己不仅在诗书礼仪方面,而且在地理方位上也居于地球("天下")的中心。真正使中国人接受世界地图的,不是西方知识的传播,而是其枪炮。以传统天下观解体为契机,知识结构转换引发的价值危机构成了中国文化重建的历史起点。     

努力提高领导干部的文化品位

我们党要始终代表中国先进文化的前进方向,各级领导干部首先必须在思想和工作实践中努力提高自身的文化品位。因此,不但要充分认识提高领导干部的文化品位是一项十分紧迫而重要的任务,而且也要针对不容乐观的现实状况,采取有力措施把提高领导干部的文化品位真正落到实处,收到预期效果。     

铲除文化垃圾净化成长环境--预防青少年犯罪问题的再思索

"文化垃圾是诱发青少年犯罪的重要原因.铲除文化垃圾、净化成长环境是预防青少年犯罪的关键.本文分析了文化垃圾的产生和危害,提出了铲除文化垃圾的方法与途径.     

理性文化——法治的文化生态环境

依法治国 ,已经作为治国方略且在宪法中确立其法律地位。不过更为重要的是 ,依法治国是一种实践 ,是一个渐进的过程。要实现法治 ,就需要一个良好的文化生态环境。理性文化应是主要方面 ,它蕴含科学精神、社会契约观念、政治市场观念、思想市场观念、公民意识、权利义务观念、平等自由观念等基本要素     

THE SEXUAL SUBALTERN IN CONVERSATIONS “SOMEWHERE IN BETWEEN”: LAW AND THE OLD POLITICS OF COLONIALISM

Ratna Kapur’s recent book entitled Erotic Justice proposes a new politics of postcolonialism whereby the sexual subaltern disrupts the normative principles of the universal, liberal, legal domain. Kapur traces legal strategies regarding censorship, sex-work, homosexuality, sexual harassment, trafficking and migration which travel a treacherous path, countering allegations of ‘unIndian’ and Western practice with cultural histories of ‘authentic’ sexual legitimacies, towards a new politics of desire. Kapur frames her analysis through postcolonial feminist theory as providing a tool for feminist struggle, yet distinct from and disruptive of a liberal project of global sisterhood. This review deeply values the role of the sexual subaltern which disrupts the tenets of a linear, progressive liberalism. Drawing upon Indian feminist and Western feminist perspectives, the review considers how the distinct position of the postcolonial sexual subaltern subject informs the generic role of law as a tool constructing relations of domination regarding gender, sexuality, caste, property and religion. Kapur observes that both the West and the Hindu Right have engaged with liberal legal principles. This engagement, I argue, exposes and informs law as a historical and contemporary tool of gendered legal colonialism, for sisters to disrupt across the Western and Eastern terrains.Review of Ratna Kapur’s Erotic Justice, Law and the New Politics of Postcolonialism, London: Glasshouse Press, 2005, 219 pp., ￡26, ISBN 1-90438-524-9     

关于文化经济的几个理论问题

文化经济将发展为一种新的经济形态。它是在以高新科技为主导的知识经济基础上,融入人文精神,强调以人为本,以文化资源为轴心,发散式扩展的经济形态,是一种轴心经济或者网络经济。经济学必须建立起文化价值论和生态价值论,并与劳动价值论综合起来,形成现代文化经济的价值论基础,进一步解释现代经济的运行机制,为国民经济核算体系和市场价格体系提供理论依据,为合理的分配制度提供理论基础。