论周公在《尚书》中所展现的执政性格

周公是周初伟大的政治家,通过《尚书》中出自周公之口的十一篇文诰,可以看到其政治思想的敏锐和深刻。他的性格既有刚的一面,又有柔的一面。在号召出兵东征、平定三监时,周公刚强果决、坚毅英武,体现了出刚的一面;而在治理殷遗民的种种措施上,周公又宽宏大量、仁厚为怀,体现出了柔的一面。雄才大略、刚柔并济,这是《尚书》中的周公作为一个政治家在人格上最突出的特点。     

论孔氏家学在古文《尚书传》形成中的作用

作为孔子后裔的孔安国,在汉武帝时得到孔壁古文《尚书》后,缀合文字,划断篇目,使得他与古文《尚书》有了不解之缘。汉代《尚书》三家之学均出自倪宽,而倪宽受业于孔安国,所以今文《尚书》又与孔安国有牵连。古文《尚书》主要通过师承和家学两种途径得以广泛流传。古文《尚书注》（《孔注》）和古文《尚书传》（《孔传》）的形成,是古文《尚书》在魏晋时期的重要发展。现在我们无法断定《孔注》和《孔传》的著者,从史料可见这一时期孔氏家人对《孔注》和《孔传》的形成和发展做出了重大贡献。     

周公“制礼作乐”与《尚书》的最初编纂

周公“制礼作乐”的文化建设、周初以史为鉴的思想观念、庞大的史官群体和完备的史官制度以及史官有意识地收存和整理政治言论集等为《尚书》的资料收集和最初整编提供了思想、行为、体制和文化背景等方面的前提条件。《尚书》在西周初年即已开始了初步的编纂，其资料以殷商周初的政教文书档案为主。     

群众是什么

群众是什么,怎样对待群众?这是个老得不能再老的问题,但又是个常讲常新与时俱进的问题。《尚书》说：民惟邦本,本固邦宁。孟子说：民为贵,社稷次之,君为轻。唐太宗说：群众是可以栽舟也可以覆舟的水。尼采说：群众是无数个零。毛泽东说：群众是真正的英雄。相比之下,我认为李瑞环同志说得更全面也更深刻：     

严嵩两次下跪随感

严嵩,是明嘉靖中期弄权窃国的大奸巨逆,历史上声名狼藉,可谓是遗臭万年。凡奸之辈,其特长和本领,大都是以小善中人之意,以小信固人之心,造成大奸似忠的假象,瞒上欺下,以售其奸。严嵩其所以能权倾朝野,作恶多端,就是因为他看中了明世宗皇帝,拒谏饰非,易怒好杀,听不得半点批评意见,专门喜欢听奉承话的弱点,投其所好,争得宠信。正如当时朝中所流传的:“天子重权豪,开言惹祸苗。万般皆下品,唯有奉承高。”严嵩还瞅准了时任礼部尚书的同乡夏言,为求自己上爬,便踏其脊梁为梯。夏言任礼部尚书时,严嵩在翰林院供职。严为了利用同乡的关系向上爬,专门…     

古代清官的有趣绰号（二）

悬丝尚书 两晋“竹林七贤”之一的山涛，身居史部尚书，却甘于清廉，洁身自好。一次，陈郡人袁毅曾做鬲县令，偷偷地给山涛送去百余斤蚕丝，山涛得知后命家人将这些蚕丝悬于梁上，以警世人。     

张廷玉：退休怎就这么难

乾隆年间，有位老干部叫张廷玉，安徽桐城人。张老干部是军机处的第一批成员，又是总理事务的大臣，不仅负责抓吏部和翰林院的工作，还负责几条战线的工作，老干部身上的担子不轻；而且，他这样操劳也不是一两年的事了。     

《尚书》与德政观念

《尚书》最早称为《书》。“书”本是竹简的泛称，商周时期，人们在竹简上写字记事，一根竹简上只能写一行字，字数多了，就分为几个竹简写，然后用丝带或者熟牛皮绳编连起来，这就是古代的“书”。     

从“舟水关系”到“鱼水关系”

谈起人民群众在维护政权稳定中的地位作用，我们最耳熟能详的恐怕就数唐太宗李世民的“水能载舟亦能覆舟”这句话了。在古代类似的活语还有很多，如《尚书》中的“民惟邦本，本固邦宁”，孟子的“民为重，社稷次之，     

个性清官海瑞(八)

正海瑞还是那个海瑞不知不觉,一转眼,时间已经过去16年了。万历十二年,张居正去世了。人亡政息,在台上永远正确的张居正现在处处错误了。万历十三年正月初十,亲政的万历皇帝下旨,起用海瑞为南京都察院佥都御史。同年三月,又"升南京都察院佥都御史海瑞为南京吏部右侍郎"。这一年,海瑞已经72岁了。孔