评对马克思社会存在概念的多重误解

马克思所说的社会存在指人们的社会存在，即人们在社会关系之中展开的现实生活过程。该过程是由人们的物质生产活动生产出来的，因此，物质生产活动被理解为人们的存在，物质生产方式被理解为人们的存在方式。在这样一种社会存在即能动的活动过程中，内在地包含了意识要素。在国内哲学界，人们总是把马克思所说的“人们的社会存在”，误解为“社会的存在”，即把“社会”而不是“人”当作了社会存在的真正“主体”，人们还总把人们的社会存在，归结为“物质生活条件”，试图把它物质化、客观化，并取消其中所包含的意识因素。对马克思社会存在概念的误解，表明人们并未准确把握马克思的“存在即生活”的哲学洞见，因而未能把人们的社会存在当作一个真正的总体概念来看待。在理解马克思的社会存在概念时，海德格尔对存在与存在者所作的区分具有重大方法论启迪。     

把文化的力量融入反腐倡廉建设——关于加强廉政文化建设若干问题的思考

党风廉政问题是关系党和国家前途命运、生死存亡的问题。加强反腐倡廉建设,是中国特色社会主义建设的应有之义和必然要求。按照历史唯物主义观点,权力的廉洁和腐败,既是一种政治现象,又是一种文化现象,是社会存在与社会意     

“价值与价值观”教学设计

一、学生分析1.学习基础分析:在学习了前三单元内容之后,学生初步掌握了运用唯物论、辩证法的观点去认识问题、分析问题,对马克思主义的历史观有了初步的理解,初步树立了正确的理想信念,这为本课教学目标的落实奠定了知识基础。     

社会向上流动受阻催生“夹心层”

有阶层不可怕,可怕的是社会阶层固化,不能正常社会流动。社会存在夹心层也不可怕,可怕的是夹心层扩大化     

主席的票子、工会的位子

社会存在决定社会意识，这是马克思主义的经典论断，其对工会工作的指导作用，不仅表现在基本的认识论层面，更重要的是方法论的意义。比如，工会主席的薪金——票子在哪里拿，影响着他领导工会组织为职工维权时的观念意识，制约着主席责任制下，工会组织维护职能的履行程度。     

社会存在的多样化与思想政治教育

社会存在的多样化决定了思想政治教育应沿以下新思路进行：优化思想政治教育的社会环境；坚持以解决群众实际利益问题为切入点；关注个体差异，把握思想政治教育的层次性；充分发挥文化的载体作用；教育方式的情感化。     

实践与社会存在之比较探微——兼评社会存在论

实践与社会存在具有内在的同构性。但无论是在人类世界还是在马克思哲学及其诠释历史的维度中，实践与社会存在都具有不同的性质；实践与社会存在的关系问题是马克思历史观的重要内容，二者关系的根本方面是实践决定社会存在。社会存在论忽视了实践在人类世界和马克思哲学中的根本地位。社会存在论虽然也谈论实践，但却无法证明社会存在具有的存在论性质和地位。     

社会调节机制的发生及特征

万斌、王学川在《江海学刊》2011年第3期撰文认为，原始社会存在的各种禁忌和礼仪，是社会调节机制的雏形。进入阶级社会，由于社会调节主体——国家的确立，社会调节主导观念——意识形态的构建，使得社会调节机制的发生成为现实。从发生学角度看，     

浅谈大学生思想道德建设——以社会存在与社会意识的关系为考察维度

马克思唯物主义社会历史观认为：社会存在是指社会物质生活条件的总和。相对的,社会意识是指社会精神生活的总和。社会存在和社会意识关系是辩证统一的：社会存在决定社会意识,同时,社会意识具有相对独立性。大学生思想道德建设属于社会意识,自然要受到社会存在的决定。同时,大学生思想道德需要自身建设,不要因为社会存在对它的决定作用就忽视其自身的发展,这也体现了对大学生进行德育教育的必要性。大学生思想道德建设前途是光明的,道路是曲折的,我们要努力。     

“历史唯物主义”复习课教学设计

一、教学目标(一)知识目标1.理解社会存在决定社会意识,社会意识具有相对独立性;2.理解并能说出人类社会发展的两大基本规律;3.能解释我国社会主义改革的性质和根本