罗炳辉三进张家渡

罗炳辉,云南彝族人,1929年6月随滇军第十三师到吉安协防,任县靖卫大队长。他行伍出身,疾恶如仇,非常关心和同情士兵及穷苦百姓。其治军严格,作战勇敢,办事雷厉风行,给人们留下深刻的印象。1929年至1930年,罗炳辉曾以不同的身份带兵三进张家渡,其战斗经历至今仍被当地群众所津津乐道。罗炳辉,云南彝族人,1929年6月随滇军第十三师到吉安协防,任县靖卫大队长。他行伍出身,疾恶如仇,非常关心和同情士兵及穷苦百姓。其治军严格,作战勇敢,办事雷厉风行,给人们留下深刻的印象。1929年至1930年,罗炳辉曾以不同的身份带兵三进张家渡,其战斗经历至今仍被当地群众所津津乐道。罗炳辉,云南彝族人,1929年6月随滇军第十三师到吉安协防,任县靖卫大队长。他行伍出身,疾恶如仇,非常关心和同情士兵及穷苦百姓。其治军严格,作战勇敢,办事雷厉风行,给人们留下深刻的印象。1929年至1930年,罗炳辉曾以不同的身份带兵三进张家渡,其战斗经历至今仍被当地群众所津津乐道。     

军队文职人员思想政治工作问题及对策

文职人员是我军新型的人才队伍。做其思想政治工作是个全新课题。调研结果表明,各聘用单位党委和政治机关对这项工作是高度重视的,但实际效果一般。如何针对特点,探索有效途径,已成当务之急。     

《晏子春秋》引《诗》考论

《晏子春秋》通过一个个生动活泼的故事,塑造了主人公晏婴和众多陪衬者的形象。这些故事虽不能完全作信史看待,但多数是有一定根据的,可与《左传》、《国语》、《吕氏春秋》等史籍相互印证,作为反映春秋后期齐国社会历史风貌的史料。全书共引《诗》24次,引诗者多为晏子,兼有齐景公、叔向等人。晏子引《诗》主要是将《诗》作为论说礼治、德治、仁政以及民本思想的依据,增强劝谏的说服力,可见《诗》在其中发挥着理论依据的功能。《晏子春秋》引《诗》,反映了春秋末期《诗》的流传与接受情况。晏子等人对《诗》的接受,主要代表了当时儒家以外的人对《诗》的接受和应用。     

闽台文化是闽台两地最直接的文化基础

台湾的历史发展，是一部波澜壮阔的开发史。汉民族从宋、元时期开始开发台湾，到明、清时期大量移民前仆后继的迁徙，为台湾的发展，写下了最辉煌的一页。而在这部开发史中，福建闽南人则成为台湾社会历史发展最基本的群体成员。从史料记载可以发现， 17世纪 20年代，郑芝龙招募闽南人东渡赴台，围垦开荒，形成了第一次大规模的闽南移民高潮。第二次闽南移民高潮是郑成功收复台湾时期，下令士兵拓荒屯田，扎根台湾。此后，闽南人渡台源源不断。台湾学者林再复在《闽南人》一书中写道：闽南是“台湾人的根”，说明了台湾人与闽南人的血脉联系…     

死亡之路

一 佩雷斯在《新中东》一书中写到：“我们正处于一个罕见的关键时刻，它迫使眼光敏锐的政治家进行跳跃性思维。”历史上的犹太人由于智慧被誉为“上帝的选民（ｃｈｏｓｅｎ ｐｅｏｐｌ）”，佩雷斯曾经两次当选以色列总理。能两次担任犹太总理者绝不是等闲之辈，我猜佩雷斯的个人悟性绝不在爱因斯坦、马克思等犹太同胞之下。 ２０年前我在北大当学生时，就沉溺在“跳跃性”的胡思乱想之中。由于读了过多的有关二次大战的书，我把自己当成“沙漠之狐”隆美尔。为实现梦想，我每天刻板地饮食起居，准时围着圆明园长跑。在找到３８军坦克６…     

图书馆自动化系统的现状与未来

图书馆自动化系统是以计算机为主体，与通信技术、高密度存贮技术相结合，对图书馆各环节自动进行管理、控制和服务。     

先秦历史典籍中的《诗》文化现象

根据《左传》、《国语》、《战国策》等先秦历史典籍的记载,春秋战国时期礼崩乐坏,周王室逐渐衰微,但传统尤其是文化传统的力量仍然是巨大的。周礼的核心是礼乐文化,而《诗》是礼乐文化的重要组成部分,当时的人热衷于引诗、赋诗,形成了一种文化现象,其作用一是诉诸权威,二是显示博学,三是修饰,这三种作用都带有维持文化连续性的功能。因此引诗、赋诗现象在春秋时期得以不断发展,这样的文化继承传统也为《诗》的传播和阐释奠定了坚实的基础。引诗、赋诗既是重要的文化交流方式,也反映了当时一种共同的文化倾向。     

武警福建边防总队——让党代表真正发挥好“代表”作用

“我这个党代表越当越有滋味了。”福州市琅岐边防派出所政治教导员常春雷翻开记事本如数家珍。自从建立党代表活动制度以来，他接受了两次培训，出席了支队党代表座谈会，还参加了两次专题调研。     

樱花未开——记中国大学生代表团访日活动

<正>温柔婉转、飘飘洒洒,这是日本的樱花。万朵簇拥,群起而降;是昭示春天的繁荣,也是一瞬之美的陨落。中日两国,在邦交正常化之后维持着时好时坏的关系,自去年钓鱼岛事件愈演愈烈以来,两国关系更是进入了犹如寒冬般的严峻形势。春天的脚步正在慢慢临近,我们期待着两国关系解冻,迎来新