伊朗核问题的来龙去脉

伊朗认为目前还没有到与美国最后摊牌的时候,可以继续与国际社会周旋和谈判,炅活处理 (包括既妥协又斗争)核问题。     

阿富汗塔利班意识形态的演变及其对执政的影响

阿富汗塔利班意识形态的演变在一定程度上反映了其能够被动或主动适应历史发展的需要。20世纪90年代，阿富汗塔利班的意识形态主要受到南亚迪欧班德学派思想中的极端思想影响，同时融合了沙特阿拉伯所奉行的瓦哈比主义以及阿富汗普什图族部落习惯法的内容。这些思想来源决定了塔利班意识形态的伊斯兰主义属性，其中占核心地位的是塔利班所独特理解的伊斯兰教法，其意识形态因此呈现教条化、极端化和排他性等特点。2001年阿富汗战争后，塔利班政权被推翻，但它很快实现重组。此后20年，塔利班政治身份和地位发生转变，战略目标得以重塑，组织结构亦发生相应变化，内部随之出现严重分化，塔利班同时还受到形形色色具有现代意义的伊斯兰思想的冲击。其意识形态由此出现新变化：居于核心地位的伊斯兰教法思想呈现宽泛化理解态势；认识论也由注重外在信仰转变为注重内在信仰；意识形态其他思想层面，如战略观、政治观、宣传观、军事观以及对外关系观等结合现实需要而出现相应调整。尽管如此，这种变化仍然存在局限性和复杂性。2021年8月塔利班再次夺权后，上述已然变化的意识形态在一定程度上指导并影响着塔利班的执政实践和国家治理，其执政走向尚有待于进一步观察。     

立志做党的光荣传统和优良作风的忠实传人

习近平总书记在2021年春季学期中央党校(国家行政学院)中青年干部培训班开班式上发表重要讲话,强调“年轻干部是党和国家事业接班人,必须立志做党的光荣传统和优良作风的忠实传人”。为深入学习领会习近平总书记重要讲话精神,中共天津市委党校中青年干部培训一班、二班组织部分学员召开座谈会,学员们纷纷表示一定要以习近平总书记重要讲话精神为指引,继承和发扬党的光荣传统和优良作风,振奋精神、不畏艰难.激发斗志,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。现将部分交流发言材料摘登如下。     

农民合作行为的逻辑分析——基于皖南A类村庄的个案研究

本文在具体展示A类村庄农民合作事件后,以＂行动—结构＂理论来具体分析农民合作行为逻辑,包括行动者选择、目标、价值取向、情景、策略等。在此基础上探讨村民合作行为背后的村庄社会基础。其中村庄＂社会关联＂是农民形成合作的基础,它使农民行动者与村庄社会结构、社会关系之间存在二重性并最终塑造村庄秩序。     

什叶派“伊玛目隐遁”教义的成因解析

伊玛目隐遁思想是什叶派主流支派——十二伊玛目派教义的一个重要内涵。这种教义提出的原因,首先是以理性主义为特点的十二伊玛目派教义学审视的结果。更重要的是,这是当时该派别试图通过去政治化途径,来调和理想中的什叶派伊玛目领袖地位与残酷的政治现实之间矛盾的一种努力。不仅如此,这种教义还是十二伊玛目派应对什叶派内部不断分化的一种选择,尤其是应对来自法蒂玛王朝挑战的一种选择。伊玛目隐遁后,什叶派社团现实宗教政治领袖地位因此缺失。这种真空状态为其他宗教政治群体争夺什叶派领袖地位创造了客观条件,同时也埋下了以后什叶派内部政教关系不断产生紧张和矛盾的隐患。     

“一带一路”的历史传承与时代创新

"一带一路"战略的提出既是对古代丝绸之路的历史继承,同时又体现出新时期鲜明的时代特色。"一带一路"战略既是对我国重复古老丝路辉煌时期的期望,也是当前我国发展战略的象征性标识。这一重大战略不仅对实现中华民族伟大复兴的"中国梦"具有重要意义,而且对推动世界各国的发展也具有历史性的巨大贡献。     

从“三送”感悟“群众路线”

我的祖辈都在农村。后来，父亲通过挤高考“独木桥”，好不容易洗脚上田，落户城镇。我得益他创造的条件，更上一层楼，念完大学，考进机关。虽然每年清明节我还回老家祭扫祖墓；尽管父老乡亲仍然对我关爱有加，但我内心深处已然扎了一道藩篱。农村的贫穷落后．农民的辛苦麻木，顶多让我哀其不幸，怒其不争，淡而不厌，敬而远之。直到最近我受组织派遣下乡，开展。送政策释民惑，送温暖聚民心，送服务解民难”活动，接触了一些弱势群体，经历了一番人情世故后，犹如醍醐灌顶，恰似白水鉴心，直“教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望”。     

从冲突中谋和解——论阿富汗政治和解之基础、动力与挑战

正近年来,经重组之后的塔利班与美国支持的阿富汗政府陷入对峙僵局状态,在此背景下,美国和阿富汗政府开始寻求与塔利班实现政治和解。虽然阿富汗政府与塔利班于2015年7月进行了首次公开和谈,围绕阿富汗和解所设立的"四方会谈"机制也于2016年初启动,但鉴于各种矛盾和挑战的客观存在,阿富汗实现真正的政治和解仍有很长的路要走。     

论斯坦利·费希的实用主义文学批评观

美国著名文学批评理论家斯坦利.费希既是读者反应理论的代表,也堪称实用主义文学批评家,其读者反应理论是实用主义思想在文学思想中的反映。他驳斥意义客观先在论和符号论,反映了实用主义反本质主义的立场;他对文学与语言二元划分的颠覆以及语言价值判断特征的彰显,与实用主义注重经验和行为效果的观点不谋而合;为说明人们的阐释从未脱离语境的限制,意义符号与社会制度相连,费希提出了阐释群体这一概念,来寻求阐释的一致性与规约性,这恰好与实用主义的理论立场相同：否定以语言、文化之外的所谓客观现实作为理论、知识的基础,而主张从社会、文化、语言共同体内部寻求理论、知识的最后根据。费希把美国文学批评中的实用特色发挥到了极致,实现了实用主义与文学批评的最佳结合。