听,这春天的交响——2011山东两会素描

《国语》中的盲乐师伶州鸠曾说：＂夫政象乐,乐从和,和从平。声以和乐,律以平声＂。＂和＂就是调和不同以达到和谐的统一,这是音乐的最高境界,也是政治的最高境界。在这明媚的二月,历时一周的山东两会用和谐为我们奏出一曲春天的交响。     

现场指示用法的コソア在对话中的对应

据日本国立国语研究所的报告显示,日语指示词コソア是日本人个人一天口语当中 使用频率很高的词,它的用法主要被分为现场指示和文脉指示两种。而日语教学中コソア 的最基本的用法——现场指示往往是最先导入的知识点。翻看一下我们常用的教材就不难 发现,コソア的现场指示用法往往被归纳为:コ指的是离听话人较近的事物,ソ指的是离听 话人较近的事物或离说话人不远不近的事物,ア用于指离说话人和听话人较远的事物。这 是以说话人、听话人为中心,对コソア的指示范围的平面分布进行的考察而得出的结论。现 场指示用法的コソア在对话中的对应则多被归纳为如下两种模式:     

日本的语言政策演变路径研究

日本是目前世界上少有的民族、国民和语言的构成相对单一的国家。然而,一百多年前,处于幕藩体制下的日本列岛还是一个由68个藩国组成的语言(口语)不通的列岛。日本的语言政策在这一百多年间经历了怎样的演变过程是值得研究和深思的。通过从(1)"国语"的出现和确立;(2)国语(标准语)的推广和普及;(3)战后的国语改革;(4)日语的国际化这四个方面梳理这一百多年来日本语言政策的演变路径,有助于了解日本的社会变革以及语言文化变迁,并从中获得历史启迪。     

如何追寻“东西”的历史

在一般人眼中的历史,往往是唐玄宗和李白、钱谦益与柳如是,但是,除了这些以外,李白写诗所用的纸、唐玄宗梨园做戏所用的道具、钱谦益的拙政园和柳如是的书画,同样也有各自的历史;而这些纸张、戏曲道具、园林和书画背后,还有更多的脉络。这些就叫"物质文化"。我们听惯了"非物质文化",对"物质文     

剩有遗篇传后世——论白涤洲在语言学上的贡献

白涤洲是近代音韵学发展的重要人物,在传统语言学与现代语言学过渡阶段起到了重要的作用,在很多方面有开创之功,尤其在音韵学方面他的学术成就斐然,其贡献主要在传统音韵学、方言与实验、国语拼音的推广等三个方面.但是,他英年早逝,后来的很多学者沿着他开创的道路做出了突出的贡献,掩盖了他的光彩,因此,对白涤洲先生的学术成果与学术思想的整理与研究很有必要.     

关于“国语”和“普通话”——与台湾友人根志优先生的谈话

2013年元月11日，我偕全国台联陈杰副会长等同事会见台湾少数民族赛复头目根忠优先生等友人。席间，我向根志优先生请教“吴凤传说”问题，获益良多，也同根志优先生提起有关“国语”和“普通话”的话题，     

普通话历史

官话、国语与老国音 现代普通话的历史最直接的史料可以追溯到清朝末年：“国语”一词是清朝末年提出来的，之前叫“官话”。     

由"叔向贺贫"说起

<正>甲午春节过罢,"家风"这个淡出人们视野多年的词语,一时又成了公共关注的话题。在重提"家风"之时,我不禁想起一则"叔向贺贫"的典故。"叔向贺贫"来自于《国语》,讲的是发生在春秋时期的一个真实故事:叔向去拜见韩宣子,韩宣子正在为贫困发愁,叔向却向他表示祝贺。韩宣子不解。于是,叔向讲出了一番道理:从前,栾武子家里     

我所接触的胡耀邦(上)

偶然被胡耀邦认识 　　我很早就知道胡耀邦,但当时胡耀邦并不认识我.他是我的父辈,比我大差不多30岁. 　　说起来是1971年的事情了.我1965年考入北京第二外国语学院,按四年学制,1969年就该毕业.可赶上了"文革",到1971年还在学校里"停课闹革命".……