《诗经》所载西周春秋法制及其对后世的影响

从《诗经》反映的西周春秋时期法律发展情况看，周人已有一定的法律意识，当时作为法律称谓的语词后世大多演化为对成文法各种形式的称谓；由三代的天命、天罚观念发展而来的君权神圣观念，明德慎罚、礼乐政刑综合为用及注重社会和谐的思想也在此时初步形成；其时的礼乐、刑法、司法、婚姻、祭祀、土地等各项制度也都对后世有重大影响。     

病变、中兴和衰毁:《汉书》展示的帝国历程与其基本维度

一《汉书》是中国历史上最伟大和最凝聚的史著之一。它伟大,至少在于它以系统的多篇"纪"、"传"和"志",在近两个世纪以后决定性地巩固了司马迁《史记》开创的纪传体撰史方式。它凝聚,指的是它不似《史记》那般纵贯数千年地"卒述陶唐以来,至于麟止"(即前104至101年武帝太初年间"至雍获白麟"),或者说主要从公元前11世纪西周初年开始,直至伴随汉武帝去世告终的汉帝国初期。与之相反,《汉书》集中于西汉这单独一个大朝代,甚至——就作     

中国古代的婚姻制度

中国古代婚姻的标准是"门当户对".西周时禁止贵族跟平民通婚,到了两晋南北朝时期,推行"九品中正制度",门第等级森严,士族与庶族之间禁止通婚,南朝士族王源嫁女庶族富阳满氏,被弹劾为"唯利是求",并拟"禁锢终身".     

春秋时期民本思想家对西周天命论的批判

在中国古代丰富的思想文化遗产中，民本思想是重要的组成部分。直到今天，民本思想对于中国民主与法制的建设仍然具有积极的意义。本文探讨春秋时期的民本思想家对西周天命论的批判，这是中国无神论与有神论斗争的发端。温故而知新，回顾历史，对当前开展的与法轮功邪教的斗争，是有借鉴意义的。一、西周时期的天命论中国古代宗教始于商代。商代宗教的核心是对“帝”的崇拜。商代奴隶主贵族把帝看作是天上与人间、自然与社会的最高主宰。不仅天体运行、刮风下雨、地震洪水等自然现象是帝的意志体现，社会的兴衰、战争的胜败、国君的权利也都…     

经济繁荣亦能带来社会稳定——对宁波市象山县“西周现象”的调查与思考

经济社会的发展使利益关系趋于多元、社会矛盾日益增多、治安环境更加复杂。宁波市象山县西周镇在复杂多元的社会环境下，党委政府将维护稳定作为基本要务，镇村干部将维护稳定作为履职内容，企业单位将维护稳定作为社会责任，村居群众将维护稳定作为自发行为，公安机关将维护稳定作为首要职责，实现了经济逐年攀升。社会日趋稳定．实现了经济发展与社会稳定的良性循环。因此，在维护社会稳定工作中，公安机关必须主动融入发展大局，充分发挥维稳主力军作用，积极推动党政主导维稳工作，大力引导全社会广泛参与．共同唱响维护社会稳定“大合唱”。     

西周乐艺教育的人文性考察及其对后世的影响

西周是我国古代思想文化史上的一个重要时期,各种思想流派纷呈。西周的礼乐制度是对夏、商传统的继承和发展,是阶级分化后形成的等级社会不可分割的整体。西周礼乐制度下的乐艺教育体现了重视人内在身心的协调发展,用＂乐＂调和人的心理,主张＂乐所以修内也,礼所以修外也＂之特质。提倡＂游于艺,成于乐＂,由技入道达到对宇宙本体和生命本体＂道＂的追求,获得乐艺中蕴含的人文精神滋养。本文拟从乐艺教育与礼乐文化的关系,对西周乐艺教育中的人文性进行考察,以期对当代社会文化的发展获得可供借鉴的启示。     

西周婚姻制度探析

西周的婚姻家庭制度在中国法制史上比较完备,本文从其婚姻原则、婚姻成立要件、禁止条件及夫妻关系的解除等规定进行研究分析,以分析其局限性及对现今婚姻家庭制度的借鉴作用。     

祖孝孙音阶及其旋宫体系的源流

祖孝孙音阶及其旋宫体系继承了我国西周、西汉、东汉鲍邺的旋宫传统。这从伶州鸠对 景王问、汉高祖庙悬挂编钟十枚及《周礼·大司乐》中三大祭的用调得到证明。过去认为西周的上宫 与下宫属半音关系, 对曾侯乙编钟铭文上几个金文的考证也存在有不确之处     

传播中华文化的旅美华人艺术大师：尚德林

汉语＂中国＂一词的概念在不同的历史时期和不同的场合是不一样的。在古代基本上是一个地域和文化的概念。春秋时期的中国,只是指黄河中下游地区,其他地区不算中国。以后中国的概念逐步扩大,到了长江流域、珠江流域,并且包括了少数民族建立的政权。然而你知道＂中国＂一词,最早出现在何处,距今有多少年了？其实＂中国＂一词早在3000年前就在青铜铭文中出统。早在上世纪60年代出土于宝鸡距今近3000年的西周青铜器＂何尊＂的铭文中就明确记载了＂中国＂的存在。