世声

“秦始皇是第一个统一中国的封建帝王，开始是代表了历史发展要求的，但他好大喜功，横征暴敛，弄得民怨沸腾，传至二世就灭亡了。杜牧在《阿房官赋》中说：‘秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。’”     

雍正式“民主”

帝王大都喜欢玩弄权术。皇权政治本质上是为某个人、某个家族服务的，具有天生的自私性，帝王对此心知肚明。为了消除民众的叛逆之心，皇帝有时也会装出特别在乎民意的模样。     

新知三题

长城新读你是权与力的八阵图,你是智与灵的并蒂莲,你是血与汗的线装书。我在电缆车上观长城,我在人流中登长城,想到古人在全是人工的情况下筑长城,心里怎能平静？这靠白骨堆成的长城啊,第一次向世界展示了中央集权的力量和伟大;传说中的孟姜女哭塌了一段长城,长城也没有因之而减短或消失。这靠皮鞭筑成的长城啊,也使封建帝王们一直自高自大、养尊处优,要不是被黄浦江畔帝国主义的军舰和圆明园的掠烧声惊醒,长城也许还要长。     

法门寺地宫珍宝在台北展出

<正>10月28日,"盛世皇朝秘宝一法门寺地富与大唐文物特展"在台北市南海路的历史博物馆开幕。特展共展出唐代精品文物120件(组),包括唐太宗、唐高宗、武则天等8位唐代帝王供奉佛指舍利的文物珍品。其中一级文物超过55%。展览将分别于2010年10月29日至1月9日在台北历史博物馆、1月21日至4月24日在高雄科学工艺博     

龙潭古牌坊

牌坊又称牌楼，在古代是崇高荣誉的象征，是一种表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义的门洞式、纪念性的独特建筑物。一般是由封建帝王为表彰臣子功绩乒斤建。古代为了张扬道德，表彰功勋，帝王也还下旨给遵守“寿、忠、孝、节”德行的楷模修建牌坊。     

古代帝王多有写诗癖

中国古代帝王大都有写诗癖。 上古的一些帝王，从传说中的黄帝、尧、舜到周文王、周武王，除掉帝王的甲胄，都有一套诗人的衣裳。像舜帝就曾和群臣集体创作了《卿云歌》，这首诗十分有名．北洋军阀时期曾以此诗谱曲作为民国的国歌。歌中有“日月光华，旦复旦兮”之句，     

帝王的杀机

皇权时代，帝王掌握着生杀予夺之权，这个权力又几乎没有任何制约和监督，所以帝王常常为所欲为，按自己的喜怒哀乐，动不动就生出杀机，夺人性命。     

帝王与诗人

中国的皇帝从古至今算起来有四五百个，出身各不相同，有草莽英雄者，有谋权篡位者，有李代桃僵者，当然，更多的还是皇家后代，在深宫内院里养尊处优长大的。但快乐大叔发现一个有趣的现象，那就是甭管其出身如何，这些皇帝基本上都会吟诗作赋，水平虽参差不齐，但写的诗都还有模有样的。     

论诚实信用原则在民事诉讼制度中的地位

诚信原则是民法的"帝王条款",这一论点虽然正处于激烈的讨论之中,但是也能由此看出诚信原则在民法中的重要地位,以及中国正处于加快构筑现代新型市场经济社会,诚信的需求就日显强烈!诚信在民法的讨论此文不论,重点在于诚信在民事诉讼(下文简称"民诉")制度中的适用。本文总结了中西方诚信原则在历史发展和现代相关理论,然后从诚信在民法中的地位作为切入点分析诚信在民诉的体现,最后通过本文的独立观点去论证诚信在民诉中要明文规定的必要性。     

安冈正笃思想体系探析

安冈正笃是日本著名的右翼理论家，他在日本历史上有着特殊的地位，被誉为战后“首相的指导者”。他以阳明学为基础，构建起“人物学”政治理论。梳理其思想体系，可以看到．其思想主张在哲学伦理与社会政治实践两个层面上展开，以“人物学”为核心内容，以道德身心为价值取向，以经世致用为根本原则。以社会精英为研究重点，以。哲人政治”为终极理想。其内容有一定的合理之处，但保守落后的一面也很突出。