过年关守廉关

"干部廉不廉,不妨看过年",这是时下坊间流传甚广的一句民谣。在我国,历来有过年长辈给小辈发"红包"的习俗,寓意让小辈来年平安、发财、高升。而如今,这一习俗在官场上已被演绎成为一种交易的手段:一     

关于民谣的哲学思考

民谣是一种浅层的社会意识。民谣的民众共同创作性和广泛流传性 ,表明它本质上是民众的社会评价。民谣与社会舆论和社会谣言既有联系又有区别。强烈的忧患意识是民谣的重要特征 ,这正是充溢了浓厚安乐意识的当今社会所需要的。     

民谣里的贪官相

提起贪官,每个有良知的人无不深恶痛绝,切齿唾骂.贪官,国之祸,民之害也!他们依仗手中的权势,打着"为民"的招牌,背后却干着营私舞弊的勾当,其中收受贿赂者有之,巧取豪夺者有之,卖官鬻爵者有之,执法犯法者有之,可谓无恶不作,无所不为.……     

关于民众评价活动的思考

民众评价活动是社会评价活动的一种重要形式，包括舆论、谣言和民谣等。研究民众评价的本质、作用及其所引发的悖论，就能具体地理解民众评价的内在机制。这对于我们正确地对待社会中的舆论、谣言和民谣，是有重大现实意义的。 一、群体、群体主体和民众评价 人类历史的第一个前提，无疑是有生命的个人的存在。现实的个人都力图避免孤立状态而聚合为群体，因而，群体便成为个人存在的普遍形式。 群体的形成需要三个要素：其一，共同活动。共同活动的前提是个人的独立活动，个人总是以某一方面的独立活动能力而成为群体的成员。众多个人共同…     

论民谣与社会主义精神文明建设

本文把民谣视为一种政治亚文化现象。认为民谣对社会主义精神文明建设有积极影响,又有消极影响。其积极影响主要体现在民谣所具有的信息功能、评价和监督功能、教化功能上。其消有极影响主要表现在一些反映社会阴暗面的民谣会影响并煽动起一种对社会和政府不满的情绪,使主体文化传播的障碍加大并增加社会主义精神文明建设的难度。     

永远的澎湖湾——台湾著名音乐人叶佳修先生访谈记

晚风轻拂澎湖湾,白浪逐沙滩没有椰林缀斜阳,只是一片海蓝蓝坐在门前的矮墙上,一遍遍怀想也是黄昏的沙滩上,有着脚印两对半那是外婆挂着杖,将我手轻轻挽踩着薄暮走向余晖,暖暖的澎湖湾一个脚印是笑语一串,消磨许多时光直到夜色吞没我俩,,在回家的路上澎湖湾、澎湖湾,外婆的澎湖湾有我许多的童年幻想,阳光、沙滩、海浪、仙人掌还有一位老船长(《外婆的澎湖湾》)一首耳熟能详、洋溢着浓郁田园风情的台湾校园民谣《外婆的澎湖湾》,在上个世纪的七八十年代曾经风靡海峡两岸,甚至整个华人世界,直到今天依然温暖着我们的心灵。从传唱之日到现在已近…     

现代民谣对构建和谐社会的启示

现代民谣反映了一定的客观现实,但也不可避免地带有片面化、情绪化等非理性因素,因此,为有利于社会主义和谐社会构建的战略目标的顺利实现,对现代民谣中反映的突出的客观问题要采取切实而有力的措施予以逐步解决,逐渐消除不满情绪,防止矛盾激化,同时对其非理性因素要多渠道、多途径予以化解,防止其负面影响的扩大。     

民谣·民意·勤政

民谣是我国民间广泛流传的一种重要的口头文学,历史久远,寓意深刻。当代民谣作为广大民众对现实生活的真实感受,既讴歌了改革开放以来的巨大成就,也鞭挞了各种不正之风。本文简要分析了民谣在表达民情、民意以及勤政等方面的作用。     

陈毅:平等观念贯穿一生

正1928年1月,朱德和陈毅在领导了湘南起义后,率主力开进郴州。一进郴州,他们发现河道淤秽,蚊蝇扑面,当地民谣说:"船到郴州止,马到郴州死,人到郴州打摆子(疟疾)。"可见当时郴州的环境卫生状况差到什么程度。郴州人很快发现,这支新来的工农革命军扛着铁锹,挑着水桶,卷着裤管一齐上阵,搬走了垃圾堆、清除了臭水沟,郴州很快河清街净。可是他们不知道,带头挖污泥的正是这支工农革命军的党代表陈毅。