楚纪南故城遗址区内居民文保态度及其影响因素

文化遗产保护是指人类为了解决现实或者潜在的文化遗产问题,协调人类和文化遗产的关系,保护和改善文化遗产本体及其生存环境的一切人类活动的总称(以下简称文保)[1]。公众参与是文保发展的重要趋势。学者张国超[2]在《我国公众参与文化遗产保护行为及影响因素实证研究》一文中提出了"文保行为影响因素理论模型"。该理论模型指     

传播学视野下的非物质文化遗产传承与保护

周凯、张慧娟在《湖南社会科学》2012年第4期撰文认为，非物质文化遗产面临被工业化和城市化进程破坏、灭失等威胁，如何保护与传承非物质文化遗产是当前世界各国面临的重要议题和使命。从传播学的视野出发，非物质文化遗产的保护与传承在国际间进行的是理念的交流和传播，而在国家层面是法律与政策的宣传，在微观层面则是传统技艺的有效传递。目前，与具有先进保护经验的国家相比，我国的保护理念和措施还存在一些需要改进的地方，特别是经济发展对非物质文化遗产的保护与传承有较大的影响，需要在法治的前提下建立有效的保护和传承机制，遏制违背保护原则的做法。     

论中国传统文化的传承与保护

中国传统文化是国家实力的重要资源，是民族精神、民族情感、民族历史、民族个性、民族气质、民族凝聚力和向心力的有机组成和重要表征。非物质文化遗产是人类为传承和保护先人的智慧与文明所付出的努力和行动。文章从非物质文化遗产的视角出发，诠释中国传统文化的传承与保护问题。     

惊心动魄的临漳“高跷皇杠”

"踩高跷"在河北各地并不鲜见,"抬皇杠"在冀南一些城乡也多有所闻,但将"踩高跷"和"抬皇杠"融为一体进行表演,却是河北省临漳县李家村独有的一种民间舞蹈形式。这种带道具的民舞起源有趣,表演独特,300多年来一直在这个冀南乡村演绎传习,深受村民喜爱。2007年,李家村的"高跷皇杠"列入了河北省第二批省级非物质文化遗产名录。"高跷皇杠"起源于明代崇祯十四年(1641年)。相传在明代崇祯十二     

论我国民间文学艺术的法律保护模式

民间文学艺术因其特有的历史和艺术价值,近年来日益受到重视。我国虽然在著作权法中规定民间文学艺术的保护办法由国务院另行规定。国家版权局多年来也一直致力于《民间文学艺术作品著作权保护条例》的起草和出台,然而相应的保护办法却一直未能获得通过,其难度之大可想而知。尽管《非物质文化遗产法》的通过与实施为民间文学艺术的保护带了曙光,但其存在的问题却制约了保护作用的发挥。究竟那项法律或法律制度能够为民间文学艺术提供有效的保护,是本文讨论的重点。     

册亨布依族转场舞

文化部确定的第四批国家级非物质文化遗产代表性项目中,贵州省黔西南州册亨县布依族转场舞名列其中。转场舞发源于册亨县威旁乡大寨村,是布依族原生态舞蹈,已有近三百年的历史,在册亨民间有很好的群众基础。转场舞布依语为"嘞呜",意为欢快的舞。每年正月十三至十六期间,大家不约而同地跳起转场舞,驱逐邪恶,大闹新春,后逐步发展为如今的欢迎远方客人、庆祝丰收等的舞蹈。布依转场舞以     

文化大发展 丹心照黄龙——记延安市黄龙县委宣传部副部长、文体广电局局长石文学

成功之花之所以鲜艳,是因为它饱含辛勤的汗水;黄龙县文化事业之所以取得这样的成绩,布满了石文学同志一路走来的坚韧足迹。2008年,黄龙县被延安市政府命名为体育先进县。2009年被省文物普查办评为全国第三次文物普查优秀单位,被省文化厅评为非物质文化遗产普查保护先进县,被延安市文化局评为文化资源共享工程先进单     

镇宁:小康路上的华丽嬗变

镇宁谋变求新、真抓实干,两年时间实现了经济综合排位从全省第87位跃升至第27位的"五步快跑"。进入21世纪不久,中央就发出"全面建设小康社会"的动员令,提出要在本世纪头20年,集中力量,全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会。彼时,位于贵州省西南部的镇宁布依族苗族自治县全年生产总值仅为6.4亿元,固定资产投资1.19亿元,财     

保护“非遗”,守望精神家园

非物质文化溃产是一个群体的精神传承,是一个民族的文化基因,但随着社会发展,这些历史瑰宝正面临后继无人、逐渐消亡的命运。为了保护我们的文化遗存,守卫我们的精神家园,目前一部有关物质文化遗产保护的地方法规正在酝酿并催生……     

朱德与唐淮源的情谊——观滇剧《铁血流芳》有感

为纪念辛亥革命100周年,云南省滇剧院排演的大型现代滇剧《铁血流芳》在昆明、北京、天津等地连续演出。由于人物新、情节新、观念新,矛盾紧张激烈,剧情起伏跌宕,赢得了观众的热烈反响,极受欢迎。滇剧作为国家级非物质文化遗产,吸收了云南民间多种艺术营养,具有鲜明的民族和乡土特色，流行于云南、四川和贵州等地。