从印度洋海啸分析国际人道主义援助模式

2004年底发生的印度洋海啸给人类带来了一场空前的灾难,随后的国际人道主义援助无论从规模上,还是从数量上都突破了历史记录。通过对这次国际援助的分析,我们看到国际人道主义援助模式还不可能摆脱国际权力政治,依然是一个援助国和受援国之间互相作用的复杂过程。要使国际援助更加符合人道主义的本意,国际社会还需要继续培养合作意识,加强国际协调组织的建立和作用。     

道德的迷思与人道主义干预的异化

冷战结束后,一些国家多次以人道主义名义对他国国内局势进行干预。但是这些所谓的人道主义干预,在实践中往往存在着目标设定与结果效用背离的异化现象。造成这一现象的根本原因在于,人道主义干预的理念与现有世界秩序本质上并不兼容,这表现在实践和理念本身的困境。国际社会却对这一理念抱有一种持久的不切实际的道德迷思,认为它既是可欲的,又是可行的,但没有看到,在民族国家体系下,它并不具有现实可行性。在现有世界秩序未发生重大改变的情况下,国际社会无法彻底消除这种异化,只能将这一理念规范化、制度化和法制化,以减少异化。     

周扬的人道主义悲歌

周扬便坐在家里，天天念叨胡耀邦同志是否能够看到他的陈述。他后来始终没有得到胡耀邦的回音，却总是在晚上听到胡乔木的声音。胡打来电话中，催促他作出公开检查，令周扬睡不安宁。这情景让他的夫人苏灵扬非常不安。“小胡怎么了？”     

尼采对现代性的批判及其当代启示

现代性作为欧洲启蒙时代的文化成就与精神产物,在其自身的发展与演变中矛盾百出、危机四伏.尼采反对启蒙的设计,把批判的矛头指向了现代性建构的两个支柱:理性主义和人道主义.尼采揭示了理性的非逻辑来源,否定其独裁的权威,同时,谴责人道主义扭曲了人的形象,造成人性的固化与渺小.尼呆为现代性提供的艺术武拯救方案虽以失败而告终,却为我们进行现代化建设提供了可资借鉴的经验和教训.     

论俄罗斯联邦刑法人道原则

人道原则作为俄罗斯联邦刑法的基本原则之一,有着深厚的法理基础和坚实的法律渊源。要正确的理解俄罗斯联邦刑法的人道原则,就要深刻的理解这一原则在俄罗斯联邦刑法上的具体体现。     

最可爱的“动物表情”

动物保护意识的高低，是一个社会文明程度的标尺。一直以来，有的动物享受到了更多人道主义的关怀，有的动物则面临被猎杀的处境。亦喜、亦忧、亦怒、亦悲，透过动物的种种表情，我们可以看到，整个社会的动物保护意识有所提高，但依然存在差距。动物的表情在告诉我们，关注动物的生存环境，就是关注人类自己。     

美国常驻联合国代表萨曼莎·鲍尔

2013年9月，联合国新一届大会启动，美国代表团中出现了一位引人注目的领军人物萨曼莎·鲍尔（Samantha Power）。新任美国驻联合国女大使鲍尔不但以1．8米的身高令人侧目，并且以犀利的口才和对人权的高度关注令各国外交家瞩目。鲍尔少年移民美国，做过战地记者和教授，是普利策奖得主、人权活动家、媒体和学术界的名人。她秉持理想主义的外交理念，力主人道主义干预，既承认联合国对促进美国利益的重要性，也强调美国在联合国的领导作用。     

人文精神是教育的灵魂

在经济全球化时代，我们常能听到“人文精神缺失”的叹息与无奈。 所谓人文精神，在我看来，是指人类共同信奉的那些真理性的精神。比如我们常说的科学精神、体育精神、民主精神、爱国精神、社会公平与平等的精神、人道主义精神等等，这些精神确保人能自由、幸福且有尊严地活着，有利于人的幸福与社会的进步和文明，其重要性不言而喻。     

论以人为本的人道主义价值取向

以人为本是包含着对人的个体生命的关爱和各方面基本权利的承认与尊重的，这也是马克思主义社会历史观的最基本的价值取向。儒家文化缺乏人道主义精神，根源在于其整体主义的价值观。坚持以人为本，必须批判儒家文化的整体主义价值观，在全社会建立起人道主义的价值追求和文化氛围。     

区域人道武力干涉的合法性

在《联合国宪章》（以下简称《宪章》）生效半个世纪后的今天，国际安全面临的威胁已不仅仅局限在侵略和战争：20世纪末发生的卢旺达屠杀，科索沃、波斯尼亚和黑塞哥维那的人道主义危机震惊世界。更让国际社会惊讶的是，原本有义务且有能力阻止这些灾难发生的联合国安理会却在危机时刻保持沉默，行动迟缓。21世纪的国际社会已在一个方面达成共识：即每个国家都有义务和责任保护自己的国民远离包括战争罪、种族屠杀、种族清洗和反人道罪在内的人道主义危机，若国家未尽义务，则应在承担国家责任的同时，由国际社会特别是联合国安理会承担起此项义务。