何来“末日恐惧症”

张大妈最近看了一部电影《2012》,电影里讲了玛雅人关于世界末日的神秘预言,出现不少山崩海啸的镜头。看完电影,她总是失眠,整夜颠来倒去地回忆电影里的情节。张大妈试着说服自己,那些震撼的场面都是电脑制作而成的,不是真实的。但是她镇静了一段时间后,又看到现实世界里地震、火山喷发、     

浅析思想表达二分法

思想表达二分法是英美版权法中判断作品保护范围的重要标准,通过多年来的司法实践,英美法官针对这一二分法提出了概念抽象法、合并原则以及场景原则,使得这一理论愈加完善,但这些用来解释和说明这一理论的方法和原则仍是不完整的,这是因为思想表达二分法本身所具有的抽象性和不确定性。因此,我们在运用这一理论的时候,要避免机械、教条地使用。     

功能交际法在高职德语教学中的运用

本文概要分析了交际教学法在德语教学中的优越性。即借鉴国外先进的交际教学法 ,结合高职特点 ,通过移植、改造和创新 ,构建高职德语教学新体系的实践体会。     

文化动力：一种解释城市发展与转型的新思维

城市发展动力问题一直备受社会和学界关注。新型城镇化背景下,以人为本的思路要求城市发展模式从规模粗放型向质量集约型转变、从增量扩能向做优存量调整。因为单纯依赖土地、劳动力、资金和管理效率等要素的“传统模式”,很难维持城市的可持续发展。在新背景下,大城市如何进一步发展,提升内涵与质量？文化动力模式作为一种新的发展路径,是对该问题的学术回应。文化动力中的“文化”,并不是指那种模糊的、抽象的、无所不包的文化,而是指那些与本地居民生活息息相关的生活文化设施、多样性组织、各种文化实践等构成的城市场景,以及场景中隐藏的自我表达、超凡魅力和时尚等价值观与生活方式。这些因素能对创意阶层产生吸引作用,并影响该群体的城市流动和新兴公司选址等。从这个角度来说,文化动力模式作为一种全新思维,重塑着城市发展与转型的后工业路径。     

台湾新文学民俗描写中的"传统"与"现代"

台湾新文学自 2 0世纪 2 0年代诞生以来 ,曾有三次民俗描写的高潮。一是 2 0至 30年代 ,主要对封建迷信、奢靡好斗、欺压妇女等丑陋习俗加以揭露和批判。这主要是五四“民主”“科学”思潮影响所致。二是抗战爆发至 194 5年 ,殖民当局推行“皇民化” ,台湾作家对于民俗的描写成为保存汉民族文化的曲折手段。三是 1970年代以降社会转型过程中 ,民俗描写的主题聚焦于“传统”和“摩登”价值的摩擦和碰撞 ,表现出理智和感情上的两难。当“现代”的某些弊端日渐显露时 ,传统民俗的正人心、淳风气的意义 ,也日益凸显。     

《红楼梦》在情节结构层面的戏剧化色彩

作为一部产生于戏曲鼎盛时期的长篇巨制,《红楼梦》中蕴涵着丰富的戏曲质素。《红楼梦》对于复杂社会生活的反映,最大限度地发挥了小说这一艺术形式的性能和长处;同时,小说在穿插描写、表现手法以及叙事技巧等方面适当地吸收和融汇了戏曲艺术的养分,从而极大地丰富了小说的创作经验,提高了小说的艺术水平。文章以此为出发点,从创作思维和创作心理的角度,就古代戏曲对《红楼梦》在情节设置方面的影响进行力所能及的开掘,以期寻求《红楼梦》小说戏剧化的价值和意义。     

Description et peinture dans le chef-d′ oeuvre inconnu de Balzac

在巴尔扎克的《无名杰作》中,描写和绘画相互借用,互为补充叙述者力图使描写具有绘画特征,而老画家弗朗奥费尔则试图借助诗的语言使画中人物摆脱画框。真实绘画作品在推动情节发展的同时,通过画中女性暗示出女主人公的命运。     

应急预案制定中的场景选择问题研究

选择出有代表性的场景来编制预案有利于预案将来根据实际情况进行调整。以发生时间、地点、类型和动用资源来描述不同场景之间的差异度,在一定差异度标准下,构建每一个场景所能代表的场景集合,建立教学模型进行选择。最后给出一个算例说明模型的使用过程。     

论警务危机谈判体系的构建

警务危机谈判在各类对峙案件处置过程中，能够建立起警方与高危人群之间对话的桥梁。缓和紧张局面。协助解决危机。警务谈判体系的构建包括对谈判原则的把握、谈判场景分类的确定。在此基础上，对不同的场景运用不同的工作方法，实施不同的工作内容，以达到有的放矢、精确处置的目的。     

老挝佬泰族群与我国壮族“厄”（“额”）神话比较（二）

我国壮族和老挝佬泰族群“厄”(“额”)神话中所描述的蛇化作翩翩公子迎娶人间女子为妻,或蛇为孤寡老人尽孝;蛇变法降雨,淹没村庄等的情节描写,在现代人看来是荒诞不经的。这是蒙昧时代原始人在万物有灵的基础上将蛇人格化、神化的结果,体现着我国壮族和老挝佬泰族群先民对蛇的心理认识和信奉。下面,笔者就对“厄”(“额”)神话中所蕴含的宗教内涵进行进一步论述。