当庭宣判才是“看得见的正义”

1月27日召开的河南省政协会议上，有政协委员递交提案，要求法院提高当庭宣判的比例，笔者由衷地称赞：这是一个切中时弊的优秀提案。     

柏拉图正义观的人性根源与冲突

正义是人类社会所追求的一个永恒的主题,但对什么是正义,虽然每个人都试图回答它,却没有一个完整的回答。柏拉图的正义观是其人治的伦理基础,它与现代法治社会所要求的正义存在着巨大的差异。柏拉图的正义观是建立在其人性观基础之上的,在他看来人性存在着等级上的差异,这种人性等级上的差异必然要求与之相适应的等级制度。这又使得柏拉图的正义观与现代的民主、平等与自由观点存在着严重的冲突。     

法治——和谐社会的基石

法治是和谐社会的必备要素,法律的基本价值———秩序、人权、正义、效率是和谐社会形成的必备条件。构建社会主义和谐社会必须进一步加强法治建设,促进社会的整体和谐。     

司法权异化解读

司法权具有多义性,但主要指审判权即裁判权,异化是哲学上的概念,司法权的异化是对其本质与价值的背离,司法权异化后具体显现为攻击性、混沌性、非终结性、非及时性,从而异化为一种侵犯公民权利的恶法。我们必须对司法权的异化进行矫正,寻找规制司法权异化的“阿基米德基点”,恢复其应有的正义品格,创造一个良好的司法权运作范式。     

用忠诚浇铸正义之花

“我用满怀爱你的心，去爱天下人，所以我才能不顾你的感受，离你而去。如果你能够体谅我的心愿。一定能在哭泣之余，以天下人为重，不再悲伤。”初读革命烈士林觉民在《与妻书》中的话时。只知道林觉民为了自由与正义舍弃了爱人与生命，今天当我再次细细体悟这些话语时，我却发现他是如此平静而简单地诠释了忠诚的含义。     

论《德意志意识形态》在马克思正义观形成中的作用

《德意志意识形态》一文标志着马克思唯物史观的真正确立,而唯物史观的确立又对马克思正义观的最终形成起着关键性作用。具体来说,它促使马克思由批判"正义"到重构自身正义观的转变;由思辨正义到实践正义的转变;由思考"什么是正义"到思考"怎样才能正义"的转变。依循此路,马克思得以最终确立起历史正义观和初步完成对未来共产主义正义图景的探索与建构。     

经济“去增长”、生态可持续和社会公平

第一届"致力于生态可持续和社会公平的经济去增长国际会议"(Conference on Economic Degrowth for Ecological Sustainability and Social Equity)于2008年在法国巴黎召开。2010年,第二届会议在西班牙巴塞罗那召开,并发表了《巴塞罗那去增长宣言》。     

组工干部要释放正能量

干部清正、政府清廉、政治清明,是党的十八大对政治文明建设的最新要求。组工干部处在为党选贤任能的第一线,对提高选人用人质量、匡正用人风气负有重要责任。要匡正祛邪、守正固本,必须积蓄和保持强大的"正能量",始终做到忠诚正义、公道正派、清正廉洁。坚守忠诚正义,用心保护正能量的源泉。对党忠诚,是党性的核心和灵魂,是党性是否纯洁的标志,也是     

见义勇为“后遗症”谁来埋单?

见义勇为、匡扶正义是中华民族的传统美德,然而今天,这些原本人性中的道德本能与良好社会风尚似乎变成了许多人迟疑不决的纠结:见老人摔倒不敢扶,小孩身陷危险不敢救……当我们集体进行道德反思、呼唤道德复苏之时,可曾追问还有他因?     

会有一个“失败社会”出现吗?

阶层固化、社会结构锁定,正是在"特殊利益集团"的影响下,制度、政策在对社会资源进行分配时,偏向了他们或者"权力亲缘群体"的结果。这导致社会结构中出现了不正义。无正义,则无未来。