马克思“机器的资本主义应用”思想及其现实意义

马克思以技术性和社会性相结合的方法分析当时科技的最高成果机器,其“机器的资本主义应用”论包含着机器受资本主义社会制度和社会关系的支配、机器是资本的形式并服务于资本、机器最终服从于资本家的利益等多层意义,他以此揭示和批判了在资本主义社会机器的应用所导致的种种矛盾和灾难。马克思的思想为我们正确理解科技、有效解决科技异化问题提供了理论依据和方法指南。     

"异化"之辩——回到马克思"以人为本"的"人本主义"哲学理想

《1844年经济学哲学手稿》的"异化劳动"论是与"实践人本主义"并存的天才创意,"异化劳动"论是"实践人道主义"的理论基础和前提。"异化劳动"论是马克思由"国民经济学"这一形而下的科学理论提升(不是科学逻辑推导)到形而上的实践人道主义。故它在《手稿》中处于非常特殊的"中介"地位。"劳动异化"论是从经济科学通向人道哲学的"云梯"。"异化劳动"导致私有财产和人的自我异化,那么未来哲学性理想社会就要扬弃异化复归人的理想类本质、理想的脑体劳动和共产主义博爱关系,马克思由此天才地创意出当做人道主义理解的共产主义的哲学性理想或理想性哲学。     

异化劳动产生的直接原因及当代意义——对马克思异化劳动理论的深层解读

在马克思考察异化劳动的两条线索--私有财产与分工中,后者成为异化劳动产生的直接原因.分工的逻辑悖论及其造成的现实矛盾使异化劳动和私有财产得以产生.在分工和商品交换日益发达的市场经济条件下,异化的发生仍然不可避免.强调以人为本是应对当代异化问题的合理路径.     

消费社会发展的不可持续性反思

随着全球资本主义的发展,消费被普遍认为是社会发展的主导力量。从社会学意义上看,消费社会的本质特征是符号消费,符号消费还是社会分层、社会控制和社会关系建构的新依据。但是,消费文化主导下的欲求消费,是造成消费异化和社会不可持续发展的内在原因。为此,应构建合理的消费模式,以促进社会更加健康、和谐地发展。     

近年国内文化消费研究概览

在司金銮先生对早期文化消费研究概括的基础上,对近些年国内文化消费研究的状况进行了概览。在研究角度上,近年来的研究主题与早期研究主题范围一致,但侧重点有所变化。在研究理论与方法上,社会学依然是文化消费研究的重要方向,但社会学方法的运用虽然普遍,其理论却运用得不够深入;经济学理论比前期运用更为普遍,也更为深入,分析角度更加多样化;文艺社会学的方法为文艺学背景的研究者使用,不像早期较多从文艺消费角度切入,近些年的文化消费研究更多从大众文化的角度来切入。近年来国内文化消费实证研究在指标体系上没有比较统一的标准,降低了区域间文化消费现状与水平的可比性;研究方法上偏重经济学方法,社会学、文化学方法的运用不够深入;应当在文化消费群体差异、文艺工作者群体现状、文化消费与社会心理的互动影响等角度作深化研究。     

马克思的实践概念对人的本质的消解

在马克思的解读史上,人们常常以劳动、实践或者社会关系的总和为人的本质下定义,认为人的本质就是劳动、实践或社会关系的总和。实际上,马克思并没有追问人的本质是什么,而是通过实践概念来展现人的现实生存状况和人的理想生存状态以求现实问题的解决,由此,马克思实现了对人的本质问题的消解。     

卢卡奇的物化与马克思的异化思想辨析

卢卡奇认为物化是资本主义社会的普遍现象:商品生产中人和人的关系表现为物和物的关系;社会失去整体性;劳动成果的物反过来对劳动者进行控制。马克思的异化观点认为:在资本主义私有制条件下,劳动者和自己的产品相异化;劳动者和劳动活动相异化;人的本质异化;人和人相异化。卢卡奇的物化和马克思的异化在形成、内涵、社会作用诸方面均有着一致和不同。     

虚假地占有，还是真实地存在？

占有还是存在，这是上个世纪美国学者弗洛姆针对西方资本主义社会出现的种种异化现象提出的一个直逼人类生存的至关重要的追问。处在由农业社会向工业社会、由工业社会向后工业社会即全球化时代的转折时期的中国社会问题重迭交错，与弗洛姆描述的社会现状有着诸多惊人的相似。因此，     

翻译的归化与异化的辩证统一

在经济全球化和国际文化交流日益频繁的背景下,翻译的归化与异化这一对矛盾势必凸显,我们不应厚此薄彼,重蹈历史上归化与异化之争的复辙。从翻译的基本任务和基本要求出发,辩证地处理好这一对矛盾的统一体。     

《1844年经济学哲学手稿》中的共产主义思想

《1844年经济学哲学手稿》为共产主义作了理论论证。马克思站在共产主义者的立场，用批判的眼光看待资本主义经济学说，论证无产阶级是历史发展的动力，资本主义必然走向灭亡，共产主义必然代替资本主义。