跳出“网络泛娱乐”怪圈

技术变革使社会进入"媒介化"阶段,也使个人化的休闲娱乐演变成社会性的"泛娱乐"。在资本力量和商业利益的推动下,娱乐产业与互联网深度结合,导致"娱乐经济"的高度发展和娱乐信息的泛滥。应对和化解"网络泛娱乐"现象,关键是采取加强媒介管理、优化媒介环境、开展媒介素养教育、弘扬传统文化精华等多方举措,培育和壮大主流文化,让全社会形成正确的信息观念和娱乐观念。     

从鲍大可生平看其中国学思想形成的原因

鲍大可(A.Doak Barnett,1921~1999)是20世纪美国著名的中国问题专家,也是美国第一代"知华派"的代表人物。在漫长的研究与学术生涯中,鲍大可形成了自己独到的中国学思想。文章从鲍大可的生平出发,用新闻史的手法,从鲍大可一生经历来分析鲍大可中国思想形成的原因,阐释其成长环境、工作经历、职业活动对他中国思想与中国学研究的影响。文章主要采用了事例论证与文献分析的方法。     

新马华文报纸话语权比较研究

本文通过对新马两国华文报纸销量、华文教育的发展等多方面的比较研究,指出新加坡华文报纸逐渐被边缘化、作用被弱化的事实.文章认为,新加坡已经失去在东南亚传播中华文化的中心地位,面对社会交流语言加速英语化的现实,华文报纸的社会地位将进一步降低.与此相反,由于马来西亚华人保留完好和系统的华文教育,华文报纸话语权非但没有被削弱,反而得到增强,马来西亚也因此取代新加坡成为在东南亚传播中华文化的中心.     

网络造就民声与民生同等重要

随着网络技术的进步,网络成为一个开放的多元平台,包括信息发布平台、信息交互平台、信息利用平台和信息交易平台。网络在上达民意、公开诉求、舆论监督、参政议政中的作用越来越明显和重要。网络已成为作为社会公众一部分的网民群体最为直观、便捷、互动、顺畅的参政议政平台。     

论互联网中中韩两国端午文化遗产争论的认识差异及其作用

本研究试图展示中韩两国间端午文化遗产争论的建构内容，了解两国大学生对端午文化遗产争论的认识差异，并探讨端午文化遗产争论在中韩两国关系中的作用或贡献。论文的研究在“中韩两国在端午文化遗产争论过程中是否存在认识差异”、“中韩两国跨文化交流中的端午文化遗产争论对两国文化起到的作用（贡献）”、“中韩跨文化传播过程的参与者特点是否对端午文化遗产争论的认识差异存在影响”等方面有了一些发现和结论。     

网络极化现象研究——基于四个中文BBS论坛的内容分析

本文试图把"极化"这一概念引入网络政治传播的考察中,主要针对四个中文BBS论坛(强国深水、猫眼看人、天涯杂谈和新浪杂谈)政治讨论中的极端化态度分布状态进行描述与比较。结果显示,态度极化现象与论坛群体和特定的议题类别紧密相关。其中激进派聚集的论坛更容易出现极化;涉及"政府"的议题更容易在激进的论坛中出现极化,而在温和派占据主流的论坛则呈现非极化状态。同时,发帖积极性越高的ID越容易出现态度极化的现象;而且,网民的意见同质化程度越高,则群体极化的程度也就越高。     

美国经济大萧条后的税收政策实践

美国现代典型意义上的税收政策, 产生于20世纪30年代, 主要表现在通过调整税收 来实现充分就业或低通货膨胀的目标。大萧条后, 美国税收政策实践的演变大致经历了五个阶段, 随着产业结构不断升级, 经济社会结构不断发展和政策体系日趋完美, 操作手段也日益丰富。作为 宏观调控重要手段的税收政策, 在大萧条后的各个历史时期, 对美国的经济增长起到了至关重要的 作用。     

“内容付费”的本质探析与教育启示

近年来,随着移动网络、移动支付技术的发展以及人们消费能力和消费意识的变化,"内容付费"方兴未艾,互联网时代海量信息与有限时间及注意力资源的矛盾凸显。文章旨在对"内容付费"展开本质分析与评价,进而探索如何参照互联网思维及商业逻辑,创新高校网络文化建设和网络思想政治教育。     

浅论政治传播中的符号化过程

政治过程中随处可见传播的影响,而政治传播的起点则是政治现实的符号化。即一方面用若干符号、概念来概括纷繁复杂的政治现象,另一方面将这些符号化了的事物纳入一个明确的价值判断体系之中,从而在受众中形成清晰的统一认识、统一意志。谁掌握了定义政治现实的权力,谁便拥有了语话权,并在决策过程中居于支配地位。关键词:政治传播、现实符号化、政治权力。     

"挂在"网上的上班聊天族:熟悉的陌生人

本文通过实地观察、深度访谈和文本分析的方式,对11名经常在工作时间出现在聊天室的D进行了调查,发现聊天是某些工作群体有闲时段的替代,上网"挂着"成了工作的习惯伴随物,因此聊友匆匆而过也无妨;聊天语言富有动作表情,与网络的匿名和社会线索递减密切相关;工作族的聊天是以异性为基础展开的,聊天选择以性别为先,对对方和自己的评判也带有性别色彩.