论德川身份等级制中的“差别”现象

德川身份等级制既是统治秩序，又是职业体系。由于其在政治与经济领域、权力与财富领域的二元分离，使士、农、工、商四个等级间的差别与各等级内部的差别呈现出各不相同的特点。德川身份等级制具有浓厚的封建色彩，严重禁锢了人们的思想和行为，但它内部却酝酿着有利于社会发展的积极因素。     

“农民”贬义考

英、法、德语中表示农民的词peasant、paysan、Bauer都有“乡巴佬”、“土老冒”、“傻子”等歧视性的意义。而汉语“农民”在表达这种贬义的时候则要含蓄得多，要表达真正意义上的贬义，就需要动用新词“乡巴佬”。所有这些词语之所以带有贬义，跟人类历史的发展有关，工业化发展、城乡差别、工农差别是农民这个字眼带有贬义的根本原因。     

战后日本智库的发展及其启示

日本智库虽然较欧美智库起步较晚,但是发展势头强劲,在经历了开创起步、发展升级和稳中求精三个阶段后,已经发展成为具有官方智库、准官方智库、企业智库、民间智库、大学智库等五大类型,具有显著的自身发展特点和独特的组织运营机制,形成了具有日本特色的智库体系,为其他国家智库体系的构建提供了良好的借鉴。     

建构主义与合作学习

建构主义学习观的核心是以学生为主体，强调让学生在情境、协作和会话中成为知识的探索者和发现者。合作学习与建构主义学习环境相适应，重视学习活动中学生的主体作用。合作学习以学生为中心，通过学习者主动、积极、互助地共同参与学习，体现了学习过程中学习者与学习环境之间的相互作用过程，有助于知识意义建构的高效实现。     

怨柳文化溯源

在中西文化中柳树普遍可以用来表达忧伤、寄托哀思，这在中西风俗习惯、文学作品中都有显现，而西方多种语言对“垂柳”的词汇表达更是最直接的明证。中西怨柳文化似乎都有独立的传承历史，尚无明确证据可以证明怨柳文化发源于共同的源头。我国将柳树与忧伤情感联系起来的最早记载是《诗经》，时间至迟在公元前7世纪之前。西方最早的怨柳记载是《圣经》，大约在公元前五六百年，其次是Arrianus Historicus的Fragmenta Historica的记载，大约在公元1世纪。西方怨柳文化的重大发展发生在文艺复兴时期，很可能与中西交流的加强有关。     

建构主义与合作学习

建构主义学习观的核心是以学生为主体, 强调让学生在情境、协作和会话中成为知 识的探索者和发现者。合作学习与建构主义学习环境相适应, 重视学习活动中学生的主体作用。 合作学习以学生为中心, 通过学习者主动、积极、互助地共同参与学习, 体现了学习过程中学习者与 学习环境之间的相互作用过程, 有助于知识意义建构的高效实现。     

怨柳文化溯源

在中西文化中柳树普遍可以用来表达忧伤、寄托哀思, 这在中西风俗习惯、文学作品 中都有显现, 而西方多种语言对“垂柳”的词汇表达更是最直接的明证。中西怨柳文化似乎都有独 立的传承历史, 尚无明确证据可以证明怨柳文化发源于共同的源头。我国将柳树与忧伤情感联系 起来的最早记载是《诗经》, 时间至迟在公元前7世纪之前。西方最早的怨柳记载是《圣经》, 大约 在公元前五六百年, 其次是ArrianusHistoricus的FragmentaHistorica的记载, 大约在公元1世纪。 西方怨柳文化的重大发展发生在文艺复兴时期, 很可能与中西交流的加强有关。