孔子故里行

去泰安，拜孔府、孔林，了却多年心愿。孔府坐北朝南．迎面是一个粉白的，大照壁，门前左右两侧，有一对两米多高的雌雄石狮．昂然屹立。孔府又称衍圣公府。“衍”指水的广布、长流，意喻展衍圣道。这是北宋玉和二年（公元1055年）宋仁宗赐给孔子第46代孙孔宗愿的封号。嗣后，子孙相继．承袭32代，历时880余年。     

网络时代的性与文化解构

解构主义大行其道,对于今日中国来说,是个积极的信号,既为中国言论空司的再进一步提供了某种可能,也为中国的社会觉醒树立了标杆。没有谁会怀疑,这是一个解构的时代,一个惊心动魄的时代。主义与顺口溜、真理与潜规则、虚拟与现实、正人君子与情色录相带、奖赏与屈辱、希冀与失落、各种观念、思想与情绪相互纠葛,各种道德、名分和利益充分博弈。     

论孔子尚用崇实的文艺美学观

孔子是我国古代有重大影响的思想家、教育家和美学家。他提出了尚用崇实的文艺美学观,这一思想具体体现在五个方面:兴观群怨的审美要求;质文并茂的审美主张;思无邪的审美标准;温柔敦厚的审美理想;尽善尽美的审美准则。孔子的尚用崇实的主张,对我国古代的文学理论和文学实践的影响是很深远的,对中国古代文学审美理论的发展起了奠基的作用。     

国家汉办主任许琳对话本刊记者 汉语文化“软推广”

本刊2008年第6～7期发表的《汉语热:商业潮流下的文化期待》一文,受到国务院和教育部有关领导的重视。日前,国家对外汉语教学领导小组办公室(以下简称"国家汉办")主任许琳约见本刊记者,就汉语文化国际推广问题发表谈话。许琳认为,汉语文化的国际推广是一个国家战略;应当由政府各部门乃至全社会联手,由国家组织一切资源和力量,才能真正托起这一伟大事业。她强调:当务之急是提高汉语文化走出去的能力。     

孔子的中庸人格教育及其价值

"中庸"是孔子学说的"一贯之道",是孔子的人格教养之道。孔子在修养自身崇高人格的同时,为世人设计了多样化具有内在联系而合乎"中道"的理想人格。中庸人格的基本特质是:尚中而贵和,度于仁义礼,权变而时中。基于中庸至德,孔子追求"从心所欲不逾矩"的人生境界、"修己以安百姓"的人生价值、集真善美于一身的人格内涵,致力于探讨实现理想人格之路。孔子的中庸人格教育论取得了多方面认识成就,为后世留下了宝贵的精神财富,对当今社会理想人格的塑造具有借鉴价值。     

孔子政治思想探微

生活在春秋时代的孔子,为后人留下了许多极其宝贵的精神财富,其中政治哲学思想至今仍闪烁着智慧的火花,光耀千古,昭示后人。本文拟将其政治思想和当今和谐社会有关理论相结合作一初探,以期得到一些有益启示。     

践行检察核心价值观的传统文化路径

中国传统文化博大精深,源远流长,其核心——儒家文化,在历史社会发展更迭中尤被世人所看重。儒家文化中最重要的是人生核心价值学说,核心价值对一个国家、一个民族而言至关重要,它决定着这个国家和民族的发展方向。     

守常守静与心灵纯洁

胡锦涛总书记强调,要始终保持党的纯洁性,坚守共产党人的精神家园。习近平、贺国强等领导同志,也多次论述保持党的纯洁性的重要意义,并要求扎实做好保持党的纯洁性的各项工作。党的纯洁性,归根结底要靠每个党员的纯洁性来体现,每个党员的纯洁性首先要靠其思想纯洁、也就是     

孔子背后的三个女人

说起孔子,可以说在中国是无人不知,无人不晓,但是对于影响他一生的三个女人的事情恐怕知道的人就很少了。纵观孔子一生的思想发展,与这三个女人的影响有着不可分割的关系。     

孔子的嬉笑怒骂

我们读《论语》,看到满篇都是格言,常会以为孔子平时一定是格言不离口。其实这是误解。孔子和我们一样,有着普通人和正常人的悲欢离合、喜怒哀乐,而且不乏幽默感。