孔子故里行

去泰安，拜孔府、孔林，了却多年心愿。孔府坐北朝南．迎面是一个粉白的，大照壁，门前左右两侧，有一对两米多高的雌雄石狮．昂然屹立。孔府又称衍圣公府。“衍”指水的广布、长流，意喻展衍圣道。这是北宋玉和二年（公元1055年）宋仁宗赐给孔子第46代孙孔宗愿的封号。嗣后，子孙相继．承袭32代，历时880余年。     

网络时代的性与文化解构

解构主义大行其道,对于今日中国来说,是个积极的信号,既为中国言论空司的再进一步提供了某种可能,也为中国的社会觉醒树立了标杆。没有谁会怀疑,这是一个解构的时代,一个惊心动魄的时代。主义与顺口溜、真理与潜规则、虚拟与现实、正人君子与情色录相带、奖赏与屈辱、希冀与失落、各种观念、思想与情绪相互纠葛,各种道德、名分和利益充分博弈。     

孔子“仁政”管理思想及其价值

孔子儒学的核心是其“仁政”管理思想,它包括“为政以德”、“选贤任能”等六个方面的管理原则。它对中国封建社会管理的影响表现在内在机制和外在需要两大方面。它不仅深深地影响和促进了中国伦理管理和道德文化的发展,而且对现代管理也具有积极意义。     

我们该怎样理解孔子

王玉林在2004年12月15日的《中华读书报》上撰文指出：常常听人一提到“中庸，就随口说出“无原则”、“抹稀泥”之类的解释．其中既有大学生。也有不少的教授，甚至自命不凡的各类“专家”。孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念。我见到几种白话《论语)读本，评价孔子“钩而不纲，弋不射宿”的思想是“假仁慈”、“愚腐的虚伪”。     

论孔子尚用崇实的文艺美学观

孔子是我国古代有重大影响的思想家、教育家和美学家。他提出了尚用崇实的文艺美学观,这一思想具体体现在五个方面:兴观群怨的审美要求;质文并茂的审美主张;思无邪的审美标准;温柔敦厚的审美理想;尽善尽美的审美准则。孔子的尚用崇实的主张,对我国古代的文学理论和文学实践的影响是很深远的,对中国古代文学审美理论的发展起了奠基的作用。     

试论孔子社会整合思想及其对现代社会的影响

孔子的社会整合思想是以“礼”为最高整合目标,以“礼”、“仁”为整合的基本途径,通过协调人际关系和个人与社会的关系,以促进社会整合和整体协调。作为中华民族优秀的传统文化,孔子的整合思想对现代社会也产生着广泛而深刻的影响,有积极的一面,也有消极的一面。     

《论语》是一本什么书——从政治学的视角看《论语》

从传统的学术观点看,《论语》是一本中国文化经典,是以伦理学为主要内容的哲学著作。本文认为,《论语》充满丰富的中国文化智慧,从哲学、伦理学、教育学、文献学、卫生学等各自学科的观点看,它都堪称各学科的经典著作。但如果从政治学的角度考量《论语,》它从若干方面阐述了政治学的基本理论和人类在古代社会极具智慧的政治理念,因此,它又是名副其实的中国古代政治学经典。东方的古代政治学经典《论语》恰好与西方亚里士多德的《政治学》相辉映,成为人类文化史上的双璧。     

国家汉办主任许琳对话本刊记者 汉语文化“软推广”

本刊2008年第6～7期发表的《汉语热:商业潮流下的文化期待》一文,受到国务院和教育部有关领导的重视。日前,国家对外汉语教学领导小组办公室(以下简称"国家汉办")主任许琳约见本刊记者,就汉语文化国际推广问题发表谈话。许琳认为,汉语文化的国际推广是一个国家战略;应当由政府各部门乃至全社会联手,由国家组织一切资源和力量,才能真正托起这一伟大事业。她强调:当务之急是提高汉语文化走出去的能力。     

孔子乐教思想的革新性

孔子乐教思想的革新性,表现在以人为本与以社会为本位,“宽则得众”的民主精神,立论的思辨性和首开我国教育探索学习心理先河等四个方面,具有重要的历史意义,值得后人珍重和借鉴。     

孔子的中庸人格教育及其价值

"中庸"是孔子学说的"一贯之道",是孔子的人格教养之道。孔子在修养自身崇高人格的同时,为世人设计了多样化具有内在联系而合乎"中道"的理想人格。中庸人格的基本特质是:尚中而贵和,度于仁义礼,权变而时中。基于中庸至德,孔子追求"从心所欲不逾矩"的人生境界、"修己以安百姓"的人生价值、集真善美于一身的人格内涵,致力于探讨实现理想人格之路。孔子的中庸人格教育论取得了多方面认识成就,为后世留下了宝贵的精神财富,对当今社会理想人格的塑造具有借鉴价值。