西欧趣闻

前不久。笔者随商业考察团去了趟西欧．虽是十几天的走马观花，却使我从一些“违背常规”的见闻里悟到了在国内收获不到的东西。     

“月娘妈”下台湾岛——台湾中秋节民俗

暑去秋还,中秋节到。中秋节的主要民俗活动是祭月、赏月。出于对大自然的原始崇拜,祭月的习俗很早就在我国流行《,礼记》中就记载了有关祭月的活动。在台湾,中秋节的民俗活动不但丰富多彩,而且独特有趣。台湾同胞习称月亮为“月娘妈”,对月亮十分崇拜。每到中秋之夜,几乎家家户     

论拓跋鲜卑的动物崇拜遗存

对动物的偏爱与崇拜，是拓跋鲜卑部落比较突出的民族特点。民众对神兽与灵虫的迷信、统治者对兆祥动物的崇尚、鸟兽官名的长期保留、鹿马苑囿的精心规划等，既可看作是其动物崇拜及其遗存的表征，更是其难以割舍的游牧情结的真实写照。动物崇拜不仅使拓跋鲜卑在众鲜卑部落中独具特色，也对拓跋鲜卑的汉化产生过一定的消极作用。     

走进文本与走出文本——观念主义批判

观念主义是当代中国思想文化界的主要病症之一,它带来的严重后果是不言而喻的.本文的宗旨是运用马克思的历史唯物主义立场,对观念主义的各种流行的表现形式进行透彻的分析和批判.     

中国人需要什么样的历史观?

对于“电视剧政治”的批判,大抵是公允的。我们对于历史大都难以抱有同情的心态去读,或热烈崇拜帝王的文功武治——一个强势的皇帝懂得调动一切有利于自己的因素,专制远比民主更富有效率。     

印尼的郑和遗迹与印尼华人的"郑和崇拜"

今年是郑和下西洋600周年,本文论述了郑和下西洋多次到达印度尼西亚的经过,及其在印尼留下的诸如三保洞、三保庙、札克拉·陀惹大铜钟遗迹、遗物,以及"三保公鱼"和"郑和与榴莲"等神话传说.印尼的华人和当地其他民族对郑和遗迹、遗物的钟爱与向往,逐渐形成了"郑和崇拜",本文从文化学的角度分析了印尼华人"郑和崇拜"所表现出来的种种现象.本文认为,印尼华人的"郑和崇拜"经过漫长的历史岁月已发展成为今天印尼民间文化的一个特色.     

邪教:美国社会的一颗毒瘤

美国堪称是邪教组织最多的国家。邪教就像肌体的一个毒瘤,给美国社会带来了极大危害。据美国加利福尼亚州伯克利大学心理学教授玛格丽特·辛格在写给白宫的一份报告中估计,美国的邪教组织多达2000至5000个,有1000万至2000万人不同程度地卷入了邪教活动。美《新闻周刊》的报道也认为,在美国有700至5000个邪教组织。邪教的创建光怪陆离美国邪教的创建可谓光怪陆离,信奉者被邪     

“龙迷心窍”袁世凯

在中华民俗史上,龙的地位相当崇高。它伟岸神圣,法力无边,既有救民于水火的本领,又有至高无上的声威,所以先民们对它十分崇拜.一些封建统治者也看中了这点,极力尊龙崇龙,让龙为己所用。他们或以龙的化身自居,自诩为“真龙天子”;或附会龙的“祥瑞”,编造龙的神话,借以骗取民心,巩固统治地位。在这方面,历代帝王都有“出色表演”,而“短命皇帝”袁世凯的表演尤其充分。     

画里画外

对力量及美的追求成为我草原题材和工笔人体画的内在支柱。我对于军事家的敬仰不亚于对美术家的崇拜，对于某些战例的关注不亚于对艺术家创作的研究。舞蹈、体操、冰上运动、时装表演等最能体现女性美的项目令我激动，电影、小说、历史故事中的女主人公的内在品格让我为之动容。     

都德短篇小说审美特质论

都德的短篇小说《最后一课》1912年被翻译介绍到中国之后,对中国的文学、文化生态环境产生了不容忽视的影响。那么,都德的短篇小说何以能够在中国得到广泛的传播,到底有着怎样的审美特质?都德短篇小说的审美特质主要体现在以下三个方面:一、热爱国家,叙述了法兰西民族抵御外侮的功绩;二、向往和平,批判了各种亵渎神灵的现象;三、崇尚自然,描写了法国南部乡村的风土人情和自然景观。