好和善－爱比克泰德伦理观分析

好分道德的好和非道德的好两种,它们都是人性的基础.但人生在世,这二者必然会有矛盾.斯多亚派哲学家爱比克泰德认为,道德的好大于非道德的好,义大于利,灵魂高于肉体,人应该舍生取义,以义为利,这就是人异于禽兽之处,这就是神赐予人类神性(即理性)的意义所在.人生的意义就在于充分展示这种神性,并将自由归于道德,自爱归于普爱,利己归于利他.可以说,爱氏的哲学是一种道德本体论哲学.另一方面,爱比克泰德的哲学,在突出张扬个体自由的同时,并没有把它同共同体的道德割裂开来,而是把个人从心理学这个最微观的角度与整个世界(神)这个最宏观的共同体辨证地统一在了一起.所以,从完整的古希腊智慧--理性智慧和伦理智慧两个方面来看,真正集希腊哲学思想之大成者是爱比克泰德而非亚里士多德.他的哲学对我们当今的中国人也有广泛的启示作用.     

好和善— 爱比克泰德伦理观分析

好分道德的好和非道德的好两种, 它们都是人性的基础。 但人生在世, 这二者必然会 有矛盾。 斯多亚派哲学家爱比克泰德认为, 道德的好大于非道德的好, 义大于利, 灵魂高于肉体, 人 应该舍生取义, 以义为利, 这就是人异于禽兽之处, 这就是神赐予人类神性( 即理性) 的意义所在。 人生的意义就在于充分展示这种神性, 并将自由归于道德, 自爱归于普爱, 利己归于利他。可以说, 爱氏的哲学是一种道德本体论哲学。 另一方面, 爱比克泰德的哲学, 在突出张扬个体自由的同时, 并没有把它同共同体的道德割裂开来, 而是把个人从心理学这个最微观的角度与整个世界( 神) 这 个最宏观的共同体辨证地统一在了一起。所以, 从完整的古希腊智慧— 理性智慧和伦理智慧两 个方面来看, 真正集希腊哲学思想之大成者是爱比克泰德而非亚里士多德。他的哲学对我们当今 的中国人也有广泛的启示作用。     

补正声明

本刊2009年第3期第52-58页刊载的王文华同志撰写的《论欧洲语言he动词的综合性特征》一文,原文首页标题有脚注说明此文为教育部一般项目‘爱比克泰德人性论研究'(项目编号06JA720006),因以往我刊文章标题的统一要求,刊登时将此说明文字删除。特此声明补正。