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1.
社会中间阶层与大众文化的繁荣--以温州为例   总被引:1,自引:0,他引:1  
社会中间阶层和大众文化的崛起及迅速发展是新时期社会巨变中的两个亮点,它们都是在经济体制转变和社会转型过程中形成的,都是产生于改革开放初期,发展于二十世纪九十年代.那么这两者之间到底有什么关系?本文试图以温州为例,就此着重进行论述.  相似文献   
2.
人类已进入了一个跨文化传播的网络时代,互联网的迅速发展使人类社会发生翻天覆地的变化,它以惊人的速度改变着人们的学习工作和生活交往的方式,并深刻地影响着全球政治、经济、文化、教育的发展.本文着重从文化比较的角度探讨了网络文化对传统文化的多方面影响,并指出网络文化冲击下传统文化应有的姿态.  相似文献   
3.
选用全新的77式手枪一支,在室外射击靶场进行实验,共发射4005发64式7.62毫米手枪弹。结果显示:在随着枪支发射次数的增加,弹头检材上的各种痕迹都会在形态和特征上产生改变,主要表现为光压面减少,线条擦划痕增多;粗大线条减少,细小线条增多。经过比对发现从1至4005发弹头痕迹虽有变化,但所形成的不是本质性的差异,可以实现线条特征的对接,但前期和后期比对的痕迹不尽相同,前期比对坡膛痕迹较多,后期比对线膛痕迹较多。  相似文献   
4.
"道"是天地万物的本原和一切运动的规律,以"恍惚"来论"道"似乎不合常理,实际上,"恍惚"是对"道"绝妙的阐述和表达。"恍惚"源自原始宗教灵魂,但老子把原始宗教灵魂改造成为以"道"为本体的哲学。"恍惚"呈现了中国古代哲学的直观、模糊、中道的思维特点,代表着中国古典艺术的最高境界。  相似文献   
5.
小资情调属于文化范畴内的审美概念,它由一些特殊的生活癖好构成,是一种高于现实法则的浪漫的生活方式和生活品味.唯美主义思潮是小资情调产生的文化根源,而视觉审美的兴盛则是其繁荣的重要因素.小资情调把日常生活审美化,是一种审美的物化,这是现代社会审美被资本渗透的直接结果,表明它已失却了审美所本有的内涵和功能,而流于一种表面化的对物质的感受.小资情调缺乏深刻的精神内涵,只有一种作秀般的孤独、忧郁、冷艳、惆怅的情绪,而这种情绪竟也构成一种审美化的快乐.  相似文献   
6.
本文通过对传统美与现代美的比较,着重探讨当代社会日常生活审美泛化的特征及成因.本文认为,美已经渗透到当代社会日常生活的肌理之中,被具体化为日常生活时尚,被分解成各种琐碎的技艺.日常生活的审美化正在消解艺术与生活之间的距离,审美,不再是为艺术而艺术的纯形式,而是为物质而艺术的手段.美被泛化被低俗化被物质化后,失去了其原先的厚重,不再有多少深刻的底韵和生命的感悟,而成为漂浮在生活表面的碎片.同时,物质化功利化的审美使人们即便得到了美的商品其心境也是沉重的.  相似文献   
7.
永嘉学派产生于南宋时期农业发展迅速、手工业发达、商业繁荣、文风鼎盛的温州,是瓯越文化的优秀代表。它创始于薛季宣,发展于陈傅良,成熟于叶适。永嘉学派政治上反对君尊臣卑,主张君臣一体,主张抗金和改革弊政,经济上反对以义抑利、重农抑商,主张以功利统一仁义,以国家之力扶持工商业;哲学上批判程朱理学,主张道不离器物。由于它注重研究实际问题,提倡事功,反对空谈义理心性,和以陈亮为代表的永康学派一起被并称为事功学派。它是我国学术发展史上一个重要的学派,在当时与朱熹的理学、陆九渊的心学鼎足而立。  相似文献   
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