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1.
古希腊著名思想家亚里士多德的伦理学和政治学,系统阐述了公正的本质、原理、分类,特别是分配公正的准则和实现途径等基本问题,达到了古希腊公正思想的巅峰。亚里士多德将公正分为普遍公正和特殊公正,前者着眼于社会成员与全社会的关系,要求人的行为合乎法律(含道德法典),故称法律公正;后者着眼于社会成员之间的利益关系调整,包括分配公正和矫正公正,其核心是分配公正。亚里士多德伦理学的中道原理,将公正定义为介乎两种过恶之间的中道。他认为自然公正引导法律公正,也是最佳城邦所追求的公正;自然公正、法律公正和衡平法共同支撑着城邦公正。他将分配公正的"完整思想"表述为"对同等者平等,对不同者不平等",即"让各人得其应得",由此引出"比例平等""算术公正""几何公正"等重要概念。他所主张的贵族民主政治的公正,要求公民轮流管理,即轮流地统治与被统治。为此,他特别重视对公民的公正美德教育,因而强调公正教育必须包含权利和义务两方面的道德教育。亚里士多德的公正思想具有无与伦比的历史影响,也为当代社会的公正文化建设提供了丰富的理论资源。 相似文献
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《共产主义原理》产生的时代背景《共产主义原理》写于1847年10月底至11月,是恩格斯为德国共产主义者同盟起草的第二个纲领草案。这个草案虽然没有公开发表,但却成为《共产党宣言》的理论基石。《共产主义原理》是马克思和恩格斯在实践运动中,逐渐形成的具有唯物主义世界观和共产主义思想观,提出了初步的共产主义的观点。马克思和恩格斯是在吸收了19世纪早期以法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文为代表的空想社会主义关于未来社会预测的基础上,开始逐渐建立自己的科学共产主义的理论体 相似文献
5.
“接诉即办”是以人民为中心和以基层为中心的北京超大城市治理实验,它开创了面向人民、面向问题、面向基层的超大城市治理变革实践,真正实现人民城市人民建,人民城市为人民。为了更好地厘清“接诉即办”的运行规律和内在逻辑,我们从人工制品和治理实验的视角理解北京“接诉即办”改革实践,并尝试探讨这场治理实验背后所蕴含的设计原理。作为人工制品和治理实验的“接诉即办”改革,其设计原理包括九个方面,即面向人民探询问题解决、集中统一受理市民诉求、分层分级解决市民诉求、政府部门直接面向市民、市民评价诉求解决效果、解决产生问题背后的问题、市委监督激励“接诉即办”、使用制度规范“接诉即办”和开发“接诉即办”数据资源。 相似文献
6.
通过以技术发展、作用对象和概念术语为视角对跨境数据流动的演进历程进行梳理,并分别从"数据""跨境"和"流动"三个维度把握其内涵与外延,发现数据跨越国界并非跨境数据流动的必需环节,不发生地理位置变化的跨境访问也可实现数据被境外主体掌控的效果。因此,将跨境数据流动界定为一国非公开机器可读的数据,可被境外主体控制或处理的过程,并据此勾勒出跨境数据流动的一般原理。 相似文献
7.
但凡工具书,往往是终极关怀式的训诂,教以原理和书本知识。但对于入门读者而言,由于经验缺失,训诂之法往往力不从心,难以达成事功。两千年前战国时期的《公羊传》和《榖梁传》,已经在话题基础上用对话体答问的方式解了《春秋》。今天立法专家们编写的法律释义和答复有类似的格调,西式的教科书常常也大体如此。 相似文献
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9.
我国文化产业的发展水平与文化资源的禀赋品质在东西部地域分布上的"倒挂"现象令人关注。类似的"倒挂"现象在西部区域内部同样存在:即文化资源禀赋优越的县域文化产业的发展普遍落后于同区域内文化资源禀赋相对劣势的大、中城市。文化资源丰富与文化产业落后的关系是什么?决定文化产业竞争力的因素是什么?本报告选择四川宜宾南溪区作为研究对象,运用修正后的波特"钻石"模型对西部县域文化产业的竞争力作出评估,并试图对文化产业发展的动力传导机制作出解释,进而构建提升西部县域文化产业竞争力的"钻石体系",探索具有"中国特色"的西部县域文化产业融合发展之路。 相似文献
10.
《学校党建与思想教育》2018,(23)
人类命运共同体思想全面有机融入"马克思主义基本原理概论"课中的唯物主义历史观、政治经济学和科学社会主义的专题教学内容之中,可以阐释其哲学基础,廓清它与资本主义全球化思想和空想社会主义理论的本质区别。可以实现双重目的:既有力提升思想政治理论课的教学实效,又有力推进习近平新时代中国特色社会主义思想的"三进"工作,即实现进教材、进课堂和进头脑的目标。 相似文献