20世纪二、三十年代东北地区朝共的派争与解体

东北地区的朝鲜民族是19世纪中叶以来从朝鲜半岛迁入我国的，至20世纪三年代初，已达130余万人。这些被迫离开故土的朝鲜人，以东北为基地，积极开展民族独立解放运动和共产主义运动。东北地区朝鲜共产主义团体随之产生。产生之后的朝鲜共产主义却有着不同的派系之争加速了瓦解。     

北京的包容

作为城市意识的最高形式，包容是北京最具异质性特征的城市精神之一。《史记·儒林列传》称：“建首善自京师始”，包容既是北京市民海纳百川、雍容大度的胸襟和气度，也是市政建设博采众长、兼容并包的思维方式，更是北京作为首都尊重差异、和谐共生的文化特质和独特品格。     

旅游中遇见一个未知的自己

正成长的经验就是行走的经验,成长的方式之一就是去完成这种行走。旅行对我来讲是一件真正美好的事情,它能让你时时触摸生命永不停歇的成长。 "旅游"有的是"旅",有的是"游",最好的境界是"游"。"旅"其实只是个过程,是个载体,而"游"是中国特别地道的一个道家概念。《庄子》开篇写的是     

全国文化中心核心指标体系建构研究

系统科学的指标体系有助于明确全国文化中心建设的发展方向,这是做好首都文化这篇大文章的重要环节。全国文化中心核心指标体系以世界文化中心城市为参照,以能力建设为发力点,确定了以文化资源力、文化创新力、文化传播力、文化涵育力、文化凝聚力为核心指标的评估体系。这项研究旨在帮助全国文化中心的建设主体通过这一框架对标国际标准,结合发展实情确定达标路径,以指标化评估促进首都文化的高质量发展。     

传统文化的价值在于延续与应用

正博大精深的中国文化经历了两千多年的历史,一些内容并不适应当下的社会生活。如何让中国传统文化的价值能够在当代有更好的应用,我们就要认识到中国传统文化的两点价值:第一,传统文化是有生命的,对我们个人是有益的;第二,传统文化可以走向国际化。想让中国文化能够影响更多的人,只有在这两个维度上把文化提炼出来,我们才有可能让他一直活着并一直传承,而且和中国人现在建构幸福的能力关联在一起。我国的传统文化覆盖的面其实很广,传统的思想、文艺、习俗、建筑等等都涵盖在其中。和谐包容的中国     

吃即参禅

正我们对吃的态度决定了我们对待健康、对待自己身体的态度,更是对待世界和对待生命的态度。在我看来,一个人对吃的态度能反映出他是怎样的人,吃饭其实就是参禅。星云大师曾给我讲过一个故事,有个小和尚请星云大师教他一种参禅的方法,大师说你回去吃饭睡觉。小和尚大惑不解,星云大师又说,人人都吃饭,但多数人都挑肥拣瘦,吃不痛快;人人都睡觉,但多数人都做梦失眠,睡不踏实。你能吃好睡好,就是在参禅了。小和尚才恍然大悟。关于吃,星云     

从传统文化视角看智库建设

中国人讲究什么事情都要合乎天地大道。“道”里面一个“首”，外面一个“走之”。由此可见，由脑袋决定要认的理就是道理，由脑袋决定要走的路就是道路。智库其实就是“道”里面的“首”，决定了我们认什么理和走什么路。在人才集中的智库中，都希望尽快把自己的研究成果转化成决策，尽快地看见自己的思维在当世兑现。     

论中国特色社会主义理论体系的开放性

马克思主义的生命力在于其创造性、与时俱进和不断开放。中国特色社会主义理论体系是马克思主义不断开放的产物，具有开放性的品质。开放性不仅是中国特色社会主义理论体系的宝贵品质。而且是中国特色社会主义理论体系最重要的特征之一。     

反思你的口头禅

无意闻脱口而出的口头禅，其实忠实反映了个人的思考方式与处世心态，无形中左右着你的工作成果。     

“理论霸权”更值得警惕

事实上,各式各样的理论之间的争论,正是为人们现实中的政治制度提供了多种选择和反思。但是理论一旦成为强行推销某种政治制度的借口,就成了赤裸裸的强权