见绿思“吴”

看到合肥日渐增多的片片绿色,就不禁想起吴翼。合肥的绿,当然不只是吴翼一个人的功劳,但吴翼的确有一份无法抹煞的大功劳。我最先是从合肥解放后建设部门第一代领导人程龙那里知道吴翼的。好像是在“文革”期间,程龙和我在一次同游逍遥津公园时,我瞧见一处园林小品很有味道,便满口叫好,程龙告诉我,那是吴翼设计的。他说,吴翼原在交通系统工作,是他老爸程士范把吴翼请到合肥来的,说吴翼是解放前的中央大学学园林的高材生。进一步了解了吴翼,则是在安师大教授张世锡那里。上世纪八十年代初,我应邀去芜湖讲学,世锡请我在他家里吃饭。他家墙壁上…     

恺老，忘不了您！——张恺帆同志逝世12周年祭

忘不了恺老，一直想写写恺老。可是我总不免犹豫，因为恺老曾经和我说过的话，我若不如实记述，那就不是我收目中的恺老的全貌。如果如实记述，又颇有顾虑，因为恺老一些看法，在其正确性得到历史的充分证明之后再公之于世，是要更好一些的。东方鹤写《张爱萍传》里面曾经谈到张爱萍同志有些话有些事没有在传记中反映出来，就因为还没到适当的时候。张爱萍同志尚且如此，何况其他的人？     

全球学与绿色社会主义

人类社会自从有了剩余价值可供剥削,出现了阶级区别,出现了统治阶级与被统治阶级以后,所有为统治阶级所认可的学说,不管是讲得难听的或讲得好听的,实际上大都是为了巩固统治者的统治。被统治的大众受不了压迫剥削时,一批人起来闹革命,革旧命,立新命,改了朝,换了代。但成了新的统治者的那帮子人,还是要对被统治的大众进行压迫与剥削。他们无论是讲着难听的或好听的话,其目的仍然是为了巩固自己的统治。历史老人有如驴子拉磨,走来走去,无非是在一次又一次地兜圈子。直到19世纪开始以来,才出现了完全不同于以往各种学说的马克思、恩格斯的社会…     

先进文化与当代建设

文化有广、中、狭三义。广义的文化指的是：人类为求愈来愈好地生存与发展而进行的一切设想、设计与创造。它包括作为基础的物质文化，体现于上层建筑的制度文化，作为意识形态的精神文化。它以科学、道德、艺术为三大支柱。中义的文化指的是精神文化。狭义的文化指的是精神文化中的文学艺术。我们要讲的文化是广义的文化。文化是一种运作，而其成果便是文明。自有人类社会以来，文化有农业社会的黄色文化，有工业社会的灰色文化。正在兴起的是后工业社会、即信息社会的绿色文化。作为相应的成果，便有农业社会的黄色文明，工业社会的灰色文…     

真人的天籁——读翁长江写意画

袁中郎说":率性而行,谓之真人"。长江就是这样一个率性而行的真人。长江幼年常随打猎的乡邻入山玩耍,有时跟不上乡邻的步伐,他索性在雪地上睡着了,直到乡邻猎罢,才把他唤醒带回村中。他长大后,又特爱登山涉水,深入幽壑密林。可能正是他的常与山川融为一体的特殊经历,使得他得以独与天地精神往来,饱吸了天地山川之灵气,造化了他这么一个真人。他,一脸的率真,一脸的单纯,一脸远离尘俗的质朴,可又一脸犹如削壁寒松、奇峰翠竹般的灵秀。他没进过美术院校,不是科班出身,也未曾投入任何一     

深切怀念魏建章同志

魏建章同志已经去世20年了。我经常想起他，深深地怀念他。     

“一枝清冷月明中”——我看欧孟秋和他的两本文集

我轻轻抚摸着放置案头的两本书。《菊潭清响》是孟秋在 2000年初冬送给我的。《梅窗清影》则是他最近寄给我索序的一大叠校样。《菊潭清响》早曾读过,近日又翻阅了一遍。《梅窗清影》刚刚读完。     

黄灰红绿——文化的递进

江泽民同志提出了"三个代表"之后,不少人写了不少文章,从同一角度或从不同角度谈了自己的看法.但我目光所及,似乎没有见到任何一篇文章谈到当今之世或当代中国究竟什么是先进文化,什么是先进生产力,又什么是最广大人民的最根本的利益.     

建立绿色保健学的思考

21世纪，人类崇尚回归大自然，应建立绿色保健学，介导天人相和保健法、人际相和保健法、个人身心相和保健法。     

读报零思

权威性2000年诺贝尔文学奖授予了法国华人作家高行健。其理由是：“其作品的普遍价值，刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智，为中文小说艺术和戏剧开辟了新的道路。”高行健是中国大陆培养出来的作家，1962年毕业于北京外语学院。毕业后曾在安徽省宁国县一个中学教过几年书。后来是北京人民剧院的剧作家。他的作品曾在大陆引起轰动，并受到大陆一些大师级人物的赞赏。他是1987年去法国的，后来加入了法国籍。中国作协通过新华社表示：“中国有许多举世瞩目的优秀文学作品和文学家，诺贝尔文学奖评委会对此并不了解。看来诺贝尔文学奖此举并不…