清末维新派的明治维新论及其对日本研究的启示

清末维新派代表人物黄遵宪、康有为、梁启超的明治维新论,虽然各有特征,但是也有其共同的理念,他们都将明治维新成功的原动力归结为豪杰之士的英雄气概这种精神因素,并强调养成这些因素之土壤无不与汉学有关。而且他们看到的多是中日文化相同的方面,尤其是中国优越于日本的方面,因此对于效法、学习日本的制度、语言都充满自信。这种"异中求同"的思维偏向阻碍了对日本文化的深入研究,也造成了在效法日本过程中出现了"拟之也弥似,而去之也弥远"的现象。今天的日本研究,应该仍然重视"同中求异",做到"诚求而善学",才能真正提升日本研究的水平。     

垂加神道者的神佛关系说——以生死观为中心

垂加神道作为近世神道之集大成,推崇神儒妙契。但在近世神佛权威的演变中,如何解读垂加神道的神佛关系,对于理解近世初期神佛关系史具有重要的思想意义。山崎闇斋的《辟异》、闇斋孙弟子跡部良显的《神道生死之说》《神道排佛说》、伴部安崇的《神道野中之清水》、若林强斋的《神道大意》,则是从生死观的角度来分析垂加神道者对佛教生死轮回观的批判以及如何构建出日之少宫生死观的最佳文本。     

“日本现代化历程、经验与教训”学术研讨会综述

2011年4月2日,南开大学日本研究院和教育部人文社会科学重点研究基地———南开大学世界近现代史研究中心联合举办了"日本现代化历程、经验与教训"学术研讨会。中国社会科学院、北京大学、北京外国语大学、中国政法大学、首都师范大学、山西大学、中南民族大学、南开大学、天津社会科学院、天津市社科联、天津师范大学、天津外国语大学的专家学者、世界知识出版社等出版     

未名庐学记：卞崇道及其日本哲学思想研究管窥

卞崇道先生是中国日本哲学思想研究领域中“过渡时代的领军人物”,作为新的历史时期日本哲学思想史学科基础的坚定夯实者、高层次中日哲学思想研究学术交流事业的杰出组织者和胸怀全局并及时总结学科发展、关心青年一代成长的循循善诱的引领者,卞先生在当代中国日本哲学思想研究的学术发展进程中留下了浓墨重彩的一笔。     

日本思想史上的神佛关系专题

<正>神道与佛教关系是日本思想史上的一个重要课题,甚至可以说是一个核心课题。中国的日本研究者,从黄遵宪到朱谦之,都重视对这一问题的探讨。《日本国志》(1887年)中将神道、佛教、氏族、社会合在一起论述(礼俗志四),可见对神佛关系的重视。并且注意到宗教方面日本虽最重神道,但是最澄、空海时代,即"推佛于神,复援神于佛,于是日本之神无不佛矣。"到朱谦之的《日本哲学史》(1964年)更指出二者在日本"互争宗教的支配权"。后来王守华、王金林等神道研究者对神佛习合问题从"本地垂迹"说到"反本地垂迹"说,展开了论述。继承朱谦之及王守华的学统、当今日本宗教     

服部宇之吉对孔子之教的现代阐释

中国学者对服部宇之吉的认识,多局限在他从1902年至1909年任京师大学堂师范馆的总教习这一历史阶段上。他对中国近代教育的贡献应该是值得研究的。就在他任期期满归国之后,被清朝学部尚书授予文科进士称号,这无疑是对他这一时期工作的充分肯定。实际上,在来中国任教之前,他先后任文部大臣秘书官、文部省参事官、视学官等职以及第三高等学校教授、教务主任和高等师范学校教授、校务代理等,至1902年7月任东京帝国大学     

元禄时期日本中下层町家女性形象分析——以井原西鹤《世间胸算用》为中心

井原西鹤于元禄5年（1692年）出版的小说《世间胸算用》以当时町人的经济现实状况为素材,正视了那些贪恋金钱、在艰难的生活中痛苦挣扎的中、下层町人,把如何生存、如何生活下去作为思考的问题,肯定了受金钱折磨的中、下层町人的生活,描绘了在严峻的现实环境中艰难生存的人的力量。通过对《世间胸算用》中中、下层町家女性的职业、对生活的姿态、地位的分析,不仅可以了解江户时代中期中、下层町家女性的生存实态以及她们的形象特征,也能够理解生存重压下的这些女性对＂自爱＂和＂自由＂之向往与她们在现实生活中的无奈。