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清代的张德彝曾多次出使欧美 ,特别是在同治年间出使巴黎 ,亲眼目睹了巴黎公社起义的全过程 ,并在《三述奇》一书中做了详细的记录。本文是对此书的介绍和评论 ,以及由此引发的关于中外文化交流中更具普遍性的问题的一点思考。 相似文献
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让-马克·帕里西斯（Jean-Marc Parisis,1962-）对中国人来说还是一个极其陌生的法国作家,尽管他从上世纪八十年代末开始已经发表了近十部作品,其中大部分是小说,主要有《快餐的忧郁》（La Mé lancolie des fast foods）、《艺术家的中学》（Le Lycée des artistes）、《从一生开始》（Depuis route la vie）、《巴黎式婚姻》（Mariage à la parisienne）、《身体》（Physique，2005）、《之前、之中、之后》（Avant，pendant，après）等，最后这本小说曾获得2007年的罗杰-尼米埃文学奖。 相似文献
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文学翻译首先需要深入全面地理解原著，但实际上这种阅读过程在时空上是没有穷尽的，企图发现文本的终极真理只能是幻想。另外，真正意义上的忠实翻译是难以成功的，因为两种语言不具有各个层面上严格的对应关系。翻译过程在本质上是一种相当主观的选择过程，某个层面上的忠实一般都意味着放弃另外一些层面上的忠实，但问题在于文学文本的意义是所有符号的合力产生的。这种不可译性在汉语与西方语言的互译中表现得特别明显，尤其在涉及那些以语言本身为写作目的的现代作品时更是这样。因此不可译性凸显的不仅仅是翻译本身的问题，而更是语言问题和文学问题。不过，不可译性未必一定是构成我们整个文化世界的语言游戏的缺陷，它更应该是一种启发性力量，使我们更清楚地认识并承受存在于各种语言、各种文学和各种文明之间的差异。 相似文献
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作者：让一弗朗索瓦·利奥塔尔（法）译者：车槿山
出版：三联书店
在这本书出版30年后再来看这本书，后现代主义的术语浪潮已经散去，但时间仿佛仍然在游戏。如作者所说，“所谓现代科学，仍然与正统的叙事学说有着显而易见的一致性，以‘后设论’的方式使之合法化。例如，在叙述者与聆听者之间，一句含有真理要素的话，要通过‘共识原则’才能被接受，必须要在理性心灵之间，尽可能获得一致性认同，这句话方可生效。”于是我们不难理解，作者认为那些典章制度在设立之前与设立那一刻，它们并不具有合法性，这种合法性是在制度成立后后设的，同时，原作者认为“后现代”就是对“后设论”的质疑。 相似文献
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文学翻译首先需要深入全面地理解原著，但实际上这种阅读过程在时空上是没有穷尽的，企图发现文本的终极真理只能是幻想。另外，真正意义上的忠实翻译是难以成功的，因为两种语言不具有各个层面上严格的对应关系。翻译过程在本质上是一种相当主观的选择过程，某个层面上的忠实一般都意味着放弃另外一些层面上的忠实，但问题在于文学文本的意义是所有符号的合力产生的。这种不可译性在汉语与西方语言的互译中表现得特别明显，尤其在涉及那些以语言本身为写作目的的现代作品时更是这样。因此不可译性凸显的不仅仅是翻译本身的问题，而更是语言问题和文学问题。不过，不可译性未必一定是构成我们整个文化世界的语言游戏的缺陷，它更应该是一种启发性力量，使我们更清楚地认识并承受存在于各种语言、各种文学和各种文明之间的差异。 相似文献
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法国瑟依出版社1960年创办的《如是》（TelQuel）文学季刊是法国最著名的先锋派杂志，它在存在的二十余年中，发表过大量激进的宣言，挑起过多次大规模的论战，提出过许多颇具颠覆性的理论，整个这段时期的法国文化生活都与《如是》的历史密切相关，如新小说、新批评、新哲学、结构主义、解构主义、女权主义、后现代思潮等的产生和发展都在很大程度上受益于《如是》。这个杂志周围聚集了～大批先锋派作家和理论家，他们一般被笼统地称为“如是派”，领袖人物是索莱尔斯（Ph．Sollers），我们中国人比较熟悉的其他人还有拉康、福科、巴尔特… 相似文献
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前些天,一个女孩儿告诉我,有人和她定了一个约会,地点是拉雪兹神父墓地。我当时听了就感觉别是一番滋味在心头,过后甚至有点优哉游哉,辗转反侧了。在一个墓地约会,而且是名闻遐迩的拉雪兹神父墓地,这是什么精神?双双漫步在青松翠柏之间,登坟头以舒啸,临墓碑而赋诗,兼谈生与死、爱与恨、形上与形下、有限与无限等平时一碰就难免发酸的高深学问,那该多么惬意! 两年前,法国某文化机构组织了一次短篇小说竞赛,其中的一篇作品就是多亏了墓地而高挂榜首:一个中年女士,孤独无聊,突发奇想,决定结交一个“死友”。她来到一片墓地,相中了一座从形式到内容都无可挑剔的坟头,从此 相似文献
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